- 共住弟子义务论
- 共住弟子义务论
- 句意连结为：关于正确履行，应这样理解其中的抉择。
以诵授等：“等”这个词包括遍问等。
因为“摄受”这个词也用于“简略”和“执取”的意思，所以说“扶助”。
或者说，当面要给予摄受，背后要给予扶助。
或者以财物来摄受，以法来扶助。
或者为了现世的利益而摄受，为了来世的利益而扶助。
或者为了世间的利益而摄受，为了出世间的利益而扶助。
其中：指所说的“以诵授、以遍问、以教诫、以训诲”。
其中，以“授读叫作诵授”这一词义，表明教读圣典就叫作诵授，所以说：“诵授，就是教读圣典。”
以“圣典的释义”这句话，表明遍问的意思是：反复地、或全面地询问圣典的意义。
在事情上：指在应行与应止的事情上。
这个：指应行的事。
第二个这个：指应止的事。
以“话”这个词，表明“教导叫作教诫”这一词义。
句意连结为：事情发生时，说“做这个，不要做这个”的话，就叫作训诲。
以“反复说的话”这句话，表明在训诲这个词中，anu这个前缀是不间断的意思。
虽然只是笼统地说“如果戒师有钵”，但那不是他平常用的钵，而是多余的钵，所以说“多余的钵”。
一切处：指在“如果戒师有衣”等所有语句中。
其他的：指钵和衣以外的其他东西。
沙门资具：指伞、鞋等沙门资具。
这里：指在共住弟子的义务中。
依方式：指依道理。
寻求生起的方法：指寻求将要生起的东西得以生起的方法，或者寻求为了让它生起的方法。
由此：指由“怎样才能让共住弟子的资具生起呢”这段圣典。
染衣的人：这里，不应理解为由戒师来染，意思正是由共住弟子来染；为了表明这一点，所以说“从戒师那里听了方法后来染”。
从戒师那里的方法：指从戒师那里得到的方法。