增一法·八法章释
- 为了显示八法中八种功德等的说法方式和说法处所，所以说了“我们不”等。
其中，用“我们不会……乃至……做”显示说法的方式，用“在憍赏弥犍度中”显示说法的处所。
那个也，是指第二个八法同样如此。
语句的关联是：在十三僧残篇中所说的。
在污染俗家这里，为了显示“污染”这个动词所凭借的手段，所以说了“或者用花”等。
连读为：用这八种来污染。
用“由于利养”等，显示**“以八种不正法”**这里不正法的具体内容。
贪染，就是炽盛的贪，意思是强烈地染著。
抵触，就是瞋。
因为它在得不到利养等情况下起抵触，所以称为“抵触”。
在圣典中，是指在律藏圣典中。
以生命开头的两首偈颂，是用每句十二个音节写成的。
第一首偈颂的第三句，因为带有“cariya”这个词，所以多出一个音节。
这里的连读是这样的：对生命不应杀害，就是不应杀死；对别人没有给的东西不应拿取，就是不应拿；妄语，就是不真实的话，不应说，就是不应讲；也不应做饮酒的人，就是不饮酒；应当远离非梵行，就是远离淫欲；不应在夜里吃非时食。
不应佩戴花鬘，就是不应戴；也不应使用香料；应当睡在铺好的床上或者地上。
智者们说：这正是八支布萨，是由达到苦的尽头的佛陀所宣说的。
在破僧篇中，是指在破僧犍度中。
就是她们的，是指就是比丘尼们的。
“优婆夷请求八个愿”这样的泛称说法，也会因为意义和语境等而有特定的所指，所以说**“毗舍佉”**。
因为她有种种（vi）称为儿子、孙子的枝条（sākhā），所以称为毗舍佉。
在一切处，是指在所有的八法之中。
其余的都很容易理解。
八法章释的连读到此结束。