等起首释
二五七 紧接其后的，应这样连读：是指在紧接那三十二章之后所说的等起论中，意思应这样理解。
确定为无我，是指断定就是无我。
用这句话显示了断定为无我这里的 ci 词根有断定的意思。
用“以无常相等”这句话，显示了同分诸法这里的词义：它们在无常相等方面有共同的部分，所以是同分；这些就是法，所以是同分诸法。
连名称也，是指连无常等的名称也。
用也字显示：具有这名称的无常等自性，就更不用说了。
不显现，是指不呈现出来。
用这句话显示了不被知晓这里的 ñā 词根有呈现的意思。
关于断苦，为了显示它因断除苦而叫作断苦，就说“灭苦”。
灭除苦，所以是灭苦，指正法；引文中是它的宾格形式。
本应说**“犍度和论母”**（khandhakā yā ca mātikā），为了便于诵读，有读成短音的读本，所以说“khandhakā ya ca mātikā”。
等起已确定（《相应部》一·二一六）这里，本应说“samuṭṭhānaṃ niyatakataṃ”，但像“parosahassaṃ”等一样，以增加 o 音的方式说成“samuṭṭhānaniyatokataṃ”，所以说“samuṭṭhānaṃ niyatakataṃ”。
以此，是指以“等起已确定”这个读法。
应当了解，是 pati 加 etabbo，意思是应当正面去了解。
以其他的，是指以那三条学处以外的其他学处。
其中，是指在混合与因缘这两种说法中。
关联是：应以混合的说法来了解。
确实，是“真实”的意思。
关联是：除了那三条学处。
称为制定地点的，是指被称为制定学处所在处的那个地点。
用“这三条”这句话，显示了“被看到”这个动作的主体。
用“显现”这句话，显示了 disa 词根有呈现的意思。
其中，是指在称为等起确定、混合、因缘的三者之中，这里的处格表示从中拣出（niddhāraṇa）。
而另一个，是指等起确定与混合以外的另一个。
阿罗毗，是指在阿罗毗。
“在释迦国和婆伽国中”这里，因为是地区的名称，所以用复数来说。
应这样连读：他们诵出在两部分别中制定的那条学处。
用“在诸分别中”这句话，显示了在分别中这里省略了 su 字。
它的，是指学处的。
如理，是指符合道理。
那个，是指等起。
请听我说，是指请从我这里听。
这样，是指这个意思。
迦絺那，是指第一迦絺那等起。
与未许可一起，是指与未许可等起一起。
在这里被看到相似的这里，这里一词依意义和上下文，指的是两部分别的范围，所以说“这里，即在两部分别中”。
用“相似的”这句话，显示了相似的这里以 ā 字替代了 ni 字。
用“被看到”这句话，显示了被看到这里 anti 被替换为 re（《词源解灯》第五七〇条）。