- 目真邻陀的故事
- 目真邻陀的故事
- 非时云：这里不是因为没有播种等时节才叫非时，而是因为雨季还没到才叫非时，所以说“雨季还没到的时候”。
“生起的云”这句话，显示了“在非时生起的云就是非时云”这个词义。
热季的最后一个月：就是逝瑟吒月（jeṭṭhamūla）。
在那：指在那片云生起的时候。
寒风阴天：这里为了显示“这场连阴雨的日子都被寒风败坏，所以这场连阴雨叫做寒风阴天”这个词义，说了“而那……”等等。
应连读为：而那七天的连阴雨，名叫寒风阴天。
“生在附近的池中”这句话，显示了“生在目真邻陀树附近的就叫目真邻陀”这个词义。
目真邻陀：就是尼求罗树（nicula）。
它也叫做尼波树（nīpa）和毕耶迦树（piyaka）。
龙的盘身虽然只有一条，但因为盘绕了七圈，所以用复数形式说“用一圈圈的盘身”。
那：应连读为：当那位龙王停留在那里守护的时候。
他的：指龙王的。
因此：意思是“因为盘身围出的空间有库房内室那么大，所以”。
能借以阐明停留原因的话，就是阐明停留原因的话，即“不要让世尊寒冷……”等语句。
他：指龙王。
确实：意思是真的。
圣典里要补上“侵扰”这个动词，所以说“愿寒冷不要侵扰世尊”。
在那里：指在“不要让世尊寒冷……”等语句中。
应连读为：在七天连阴雨的时候。
那也：指炎热也（不要侵扰世尊）。
他：指世尊。
他的：指龙王的。
高旷：就是向上通透开阔。
因为 viddha 和 chidda 这两个词是同义词。
天空被云层遮蔽时好像离得很近，云层散去后就显得很远，所以说“因为云散而变得遥远”。
云已散去：这里 vigata 一词表示离开的意思，valāhaka 一词是云的同义词，所以说“云已离开”。
像蓝宝石一样闪耀，所以叫做天——按照这个词义，天空就叫做天，所以说“天，就是天空”。
自己的形相：指自己作为龙的形状。
这句话显示了在自己的容色这里，saka 一词表示自己，vaṇṇa 一词是形状的同义词。
远离是乐：这里在彼分、镇伏、正断、止息、出离这五种远离中，应当取的是称为涅槃的出离远离；在身、心、依著这三种远离中，应当取的是称为涅槃的依著远离，所以说“称为涅槃的依著远离”。
“以四道智的知足”这句话，排除了把这里的知足者的理解为对钵食等的知足。
已闻法者的：这里 suta 一词是 vissuta（闻名）的同义词，所以说“法已显明者的”，意思是真谛法已经明显的人的。
看见者的：这里可能会有人怀疑是以肉眼作为看见的工具，所以说“以智眼”。
“不忿怒的状态”这句话，显示了在无瞋害这里，byāpāda 一词表示瞋，ṇya 后缀表示状态的意思。
以此：指以“无瞋害”这个词。
慈的前分：指在无瞋害的前分生起慈心。
对众生有情的自制：这里 pāṇa 和 bhūta 两个词作为同义词，都只用于有情，所以说“以及对有情”。
悲的前分：指在自制的前分生起悲心。
凡是：指凡是离欲的状态。
因为不还道把欲贪断得毫无剩余，所以说“以此讲的是不还道”。
因为如实慢被阿罗汉道灭除，所以说“我……乃至……讲的是”。
比这：指比阿罗汉果。