- 第三僧残学处
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- 在第三学处中，“用第二只脚”要与“刚一越过时”连读。
所谓“适合设围墙的地方”，是指从房屋近处起算的第一个土块落点。
为了把简略说过的意思详细地展示出来，所以说“此外，在这里”等。
在这里，是指在这条学处中。
或在近处，是指在没有围墙的村落中适合设围墙的地方。
从那里，是指从另一个村落；要与“或通过残破的围墙，或通过篱笆的缺口进入”连读。
它们的篱笆彼此相连，所以叫“篱笆相连的”，指两个村落。
寺院，是指比丘尼寺院。
而从那个村落，是指而从那另一个村落；要与“出来的比丘尼应当站立”连读。
或被驱散，是指或被人们驱散。
人们，是指村长们。
一个村落，是指想去的任何一个村落。
从那里，是指从村落。
用“为什么”这个提问，问的是“从寺院可以去一个村落”这句话的理由。
用“因为寺院是四个村落共有的”这个回答，来回答那个提问。
在哪里，是指在哪一条河里。
要连读为：渡河的比丘尼，下衣哪怕只湿一两指，那就叫做河。
要连读为：像穿着时能遮住三轮那样穿好的。
要与“渡河的比丘尼的下衣”连读。
无论在哪里，是指无论在什么地方。
用“经由桥梁过去，不犯”这句话，表明只有涉水渡过才犯。
渡过的时候，是指从河中渡过的时候。
空中行走，是指用神通行走。
用“等”字，涵盖骑在象背上等情形。
跨过的，是指越过的。
在这里，是指在两三位比丘尼当中。
就在此岸，是指就在不是彼岸的这一岸。
就是那个岸，是指就是此岸。
再渡回来，是指折返之后渡过来。
要连读为：比丘尼在做的时候做这件事。
她，是指比丘尼；要与“正当她不知道的时候”连读，这是表示不顾的属格。
但如果，这里的 atha 一词是“如果”的同义词，要与动词连读。
意思是：如果待着，如果没有下来。
待着，是指住着。
确实，是指的确如此。
这里，是指在“或独自一人离宿一夜”这句中。
就是这样所说的特征，是指就是按照阿毗达摩的方式所说的特征。
而那个，是指而那个阿兰若（arañña）。
正因为如此，是指正因为已经犯了的缘故。
在义注中，是指在《大义注》中。
要与“在进入的比丘尼们当中”连读，这是表示拣别义的处格。
在这里，是指在视线范围与听力范围中。
要连读为：站在某个地方时同伴比丘尼能看见，那个地方就叫做视线范围。
即使隔着麻布帷幕，是指即使被麻布帷幕隔开。
要连读为：站在某个地方……乃至……听到声音，那个地方就叫做听力范围。
用迷路者的声音，是指用在路上迷失方向的人们的声音。
用宣告听法的声音，是指用为了听法而作的宣告的声音。
要连读为：就像听到用迷路者的声音来呼喊的比丘尼的声音那样，也像听到用宣告听法的声音来呼喊的比丘尼的声音那样，听到用“尊姐”来呼喊的比丘尼的声音。
呼喊的，是指发出声音的。
因为这是由名词派生的动词。
这样的，是指以“就像用迷路者的声音那样”等所说的这样的情形。
或转投外道的住处，是指或转到外道居住的地方。
用这个解释表明：在“转投对方”这句中，pakkha 一词表示对立的一方，因此应理解为只指与教法对立的外道。
因为外道是教法的对立者。
第三学处完。