- 现前毗尼论
- 现前毗尼论
186—187。
连读为：在灭诤犍度中，含义应当这样理解。
六个论母词：作为短语或作为复合词都是可以的。
其中，作为复合词，就只是非集合的带数释。
“安立之后”这个词，是“被说”一词的前时动作修饰语，或者与它同义。
详说，是指分别。
在那里，是指在分别中。
使他明白：这里，为了排除“作出标记而使人知道”这个含义，所以说“使人满意而让人知道”。
这表明：带有 saṃ 前缀的 ñā 词根，包含了使人满意的意思，而具有使人了解的含义。
似是而非的理由，是指与理由相似的东西。
使他审视：这里 jhe 词根是察看的意思，所以说“察看”。
如何，是指以怎样的方式，与“正在做的时候”相连。
他，是指如法说者。
后面也是同样的方法。
用“一再”这个词表明：在随观中，anu 这个字是不间断的意思。
观看、随观：这里，ikkha 词根与“显示、反复显示”中的 disa 词根意思相同，所以说“显示……乃至……同义词”。
正是它们的，是指正是“观看、随观”这些词的。
同义词：同义的语词借助它们而在意义上达到明确，所以称为异名；这些异名本身就是语词，所以称为同义词。
他，是指非法说者。
迷惑之后，是指使如法说者等人迷惑之后。
- 与“如法说者显示”相连。
不迷惑，是指不使非法说者等人迷惑，意思是让他们正确地了解。