- 僧团布萨等论
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- 着眼于“打扫后”一词，对那个地方这里说的是“主格用作宾格义”。
这，是指“那个地方应当打扫”等这段话。
因此，是指由于这个原因。
应连读为：义注师们说了“扫帚……乃至……称为”。
扫帚，是指用扫帚打扫。
灯，是指点灯。
水，是指放置用水。
以座位，是指通过铺设座位。
应当补上“如此”一词。
布萨的，应连读为：“九种布萨的前行”。
这些，是指四种事项。
称为，是指被这样说。
这个“称为”用单数来说，是因为“这些”所指的事项与“前行”这一方式并无区别，所以着眼于邻近的“前行”这一方式。
而“被宣说”这个词，应当理解为是着眼于“这四种”事项，用复数来说的。
欲、清净、季节的告知，是指告知欲、告知清净和告知季节。
比丘计数，是指数过比丘人数后告知。
教诫，是指告知比丘尼们所请求的教诫。
这些，是指这五种。
在前行之后，是指在做完前行之后。
这里“应在前行之后做”这句话，只是限定应当怎样做，并不限定它的含义。
不过两者的区别是这样的：因为应在僧团集会之前做，所以称为前行；因为应在举行布萨之前做，所以称为前务。
布萨，是指布萨日。
以及多少比丘，是指有多少比丘。
适合羯磨，是指与布萨羯磨相适合、相适宜、相称。
语序是：这么多比丘不离开手臂所及的范围，并且处在同一个界内。
同分犯，是指事同分的犯。
应避免，是指应当回避。
人，是指在家人等人。
在那里，是指在那个布萨界的堂舍里。
需要补出的省略语是“这四种”。
语序是：由那些到来的比丘们。
十五也，用“也”字表示：不仅可以按巴利圣典所载的方式决意，也可以说“今天是我的十五日布萨”来决意。