三 讥嫌学处
一〇三 在第三条学处中，在“使比丘们讥嫌”这里，“比丘们”因为是使役宾语，是用宾格表示具格的意义，所以说“由那些比丘们”。
为了表明 ujjhāpenti 的“u”是由“o”（ojjhāpenti）变换而来，以及“jhe”这个词表示认知的意义，所以说“使人轻视”。
“那位具寿”这个词，是“使人轻视”这个词的词根宾语。
由于词根有多种意义，“jhe”这个词也有观看的意义和思考的意义，所以说“用轻蔑的眼光看”等等。
这里，是指在“使比丘们讥嫌”这个词上。
凭着偏爱，是指为了偏爱。
意思是：他为哪些人安排卧具座处、分派饭食，是为了让那些人对自己产生喜爱。
而义注中说：“凭着偏爱，是指凭着喜好。”
这里说的是语法性别转换的方式（阴性 chandā 换作阳性 chanda）。
意思是：凭着自己对别人的喜爱。
凭着偏袒，是指使人落到自己的一边。
一〇五 用它来使人讥嫌，所以叫作讥嫌的言语。
为了表明用它来抱怨，所以叫作抱怨的言语，才说“用来……的言语”等等。
一〇六 为了表明“想要使经僧团认可的具足戒者蒙羞”是这样相连接的，所以说“经僧团认可的具足戒者”等等。
互相连接，就是相连；应当这样连读：补上“应当作”，读作“应当作这样的相连”。
为了表明通过格的转换，与“想要诋毁经僧团认可的具足戒者、想要败坏他的名誉”相连接，所以说“应当把格转成属格”。
“就……来说”（vasena）这个词，是“应当把格转成属格”这个词的修饰语。
应当这样连读：因为“没有别的区别”，所以“作了结语”。
这一项，是指“抱怨”这个词。
那位比丘也，是指那位作讥嫌、作抱怨的比丘。
那么，是指“因此”，因为他作了讥嫌和抱怨。
他，是指那位比丘。
他，也可读作动词，是指“会有”。
“具足戒者”这个词，是“使人讥嫌”这个词的词根宾语；“未具足戒者”这个词是使役宾语，“未具足戒者”这个词是相对于“使人讥嫌”这个使役动作而成为宾语的。
相对于“抱怨”这个非使役的单纯动词，格要作转换，所以说“或者在那个”等等。
那个，是指未具足戒者，与“面前”相连接。
这位，是指经僧团认可的具足戒者。
在“未经僧团认可的”这里，并不是指没有经过告知羯磨认可，而是指没有经过羯磨文认可，所以说“没有经过羯磨文”等等。
又为了表明只有两三位比丘时，无法用羯磨文来认可，因此是未认可的，所以说“在……的地方”等等。
地方，是指那座寺院。
在“未具足戒者，经僧团认可的”这里，由于不能给未具足戒者认可，所以是依照以前的称呼而说“认可的”；为了表明这一点，才说“虽然”等等。
这种人，是指处于未具足戒状态的人。
有能力的，是指聪明能干的。
应当这样连读：“由僧团……交付了”。
第三学处终。