- 布提伽达帝须长老的故事
- 布提伽达帝须长老的故事
“不久啊，这个身体……”——这段开示是导师住在舍卫城时，因布提伽达帝须长老而说的。
据说，有一位住在舍卫城的良家子，在导师那里听闻佛法后，全心投入佛教而出家；他受了具足戒之后，名叫帝须长老。
随着时间一天天过去，他身上生了病。
身上长出了芥子大小的疱疮。
这些疱疮逐渐长到绿豆大、豌豆大、枣核大、余甘子大、未熟木橘大、木橘大，然后破裂，全身布满了大大小小的孔洞。
于是他的名字就成了“布提伽达帝须长老”。
后来，他的骨头也碎裂了。
他已经到了没法照料的地步。
他的下衣和上衣沾满了脓血，像蜂窝状的饼一样。
共住弟子等人无法照料他，就把他丢弃了。
他无依无靠地躺在那里。
诸佛每天两次观察世间，从不间断。
黎明时观察世间，是从轮围山的边缘开始，把智慧朝向香室来观察；傍晚观察时，是从香室开始，把智慧朝向外面来观察。
那时，布提伽达帝须长老出现在世尊的智网之中。
导师看到这位比丘具有证得阿罗汉果的潜在因缘（upanissaya），心想：“这个人被共住弟子等人丢弃了，现在除了我，他没有别的依靠。”于是走出香室，像在寺院里巡视一样来到火堂，洗净锅子，倒上水，放到灶上，就站在火堂里等着水烧热。
知道水热了以后，导师就过去抓住那位比丘所躺的床的一头。这时比丘们说：“尊者，请让开，我们来抬。”就抬起床，搬到了火堂。
导师叫人拿来水槽，倒入热水，让那些比丘拿起他的上衣，在热水里揉洗，然后放在微弱的阳光下晾着。
然后导师站在他身边，用热水湿润他的身体，一边擦洗一边为他洗浴；他洗完澡的时候，上衣也干了。
于是导师让他把那件上衣围上，再叫人把他原来围着的下衣放在水里揉洗，晾在阳光下。
等他身上的水刚一干，那件下衣也干了。
他穿上一件袈裟，披上一件，身体轻快，心专一，躺在床上。
导师站在他的枕边，说：“比丘，你这个身体失去意识、毫无用处之后，将像一段木头一样躺在大地上。”说完，就说了这首偈：
“不久啊，这个身体，将躺在大地上；
被丢弃，失去意识，如同无用的木头。”
这里，不久啊是说：比丘，用不了多久，这个身体就将躺在大地上，也就是躺在这片人们平常躺卧的大地上面。
被丢弃，就是被抛弃；这是说：它因为失去了意识，成了空壳躺在那里。
像什么呢？
如同无用的木头，就像一段毫无用处、没有价值的木块。
需要木材的人进入森林，把直的按直的形状、弯的按弯的形状砍下来，取走木材；剩下那些空心的、腐烂的、没有心材的、有节疤的，就砍下来丢在那里。
其他需要木材的人来了，也没有谁会拿走它，他们看过之后只拿对自己有用的，其余的就一直留在地上。
不过，那块木头还可以想种种办法做成床脚垫、擦脚板或木板座。
然而这个身体的三十二个部分中，没有任何一个部分可以拿来做床脚垫之类，或作别的用途而被取用；这个身体失去意识之后，只会像无用的木头一样，没几天就躺在大地上。
开示结束时，布提伽达帝须长老证得了阿罗汉果，同时具足了无碍解；另外还有许多人证得了入流果等果位。
长老证得阿罗汉果后，随即就般涅槃了。
导师让人料理了他的遗体，收取舍利，叫人建了塔。
比丘们问导师：
“尊者，布提伽达帝须长老投生到哪里了？”
“比丘们，他已经般涅槃了。”
“尊者，像这样具足证得阿罗汉果的潜在因缘的比丘，为什么身体会腐臭，为什么骨头会碎裂，又是什么原因让他具有了证得阿罗汉果的潜在因缘呢？”
“比丘们，这一切都是由他自己所造的业而产生的。”
“尊者，那么他造了什么业呢？”
“那么，比丘们，你们听着。”于是讲述了过去的事：
这个人在迦叶佛的时代是一个捕鸟人，捕杀了许多鸟，用来侍奉权贵。
送给权贵之后剩下的鸟，他就拿去卖。他想：“卖剩的鸟如果杀了存放，就会腐臭。”为了让它们飞不起来，就把它们的腿骨和翅骨折断，堆成一堆存放起来，第二天再卖。
捕到的鸟特别多的时候，他也让人为自己烹煮一些。
有一天，他家里煮好了美味的饭食，一位漏尽者托钵走来，站在他家门口。
他看见长老，心生净信，想：“我杀了许多生命来吃，现在这位尊者站在我家门口，家里又正好有美味的饭食，我要把饭食供养给他。”于是接过长老的钵，装满美味的饭食供养他，以五体投地向长老礼拜，说：“尊者，愿我能达到您所证悟的法的顶点。”
长老说“愿如此”，为他作了随喜。
“比丘们，帝须的这些果报，都是由当时所造的业而成就的：由于折断鸟骨的等流果，帝须的身体腐臭，骨头碎裂；由于供养漏尽者美味饭食的等流果，他证得了阿罗汉果。”
布提伽达帝须长老的故事，第七。