- 外甥僧护长老的故事
- 外甥僧护长老的故事
远行——这段开示是导师住在舍卫城时，针对一位名叫僧护的比丘说的。
据说，舍卫城有一位良家子听了导师的开示，离家出家，受了具足戒，成为名叫僧护的长老，没过几天就证得了阿罗汉果。
他的妹妹生了一个儿子，就用长老的名字给孩子取了名。
这个孩子名叫外甥僧护，成年后就在长老身边出家，受了具足戒。他在某个小村的寺院里安居，得到两块安居衣布，一块七肘长、一块八肘长。他打定主意：“八肘的这块给我的戒师。”又想：“七肘的这块归我自己。”安居结束后，他想着“去见戒师”，就动身前来。一路上托钵乞食，赶在长老还没回到寺院时，先进了寺院，把长老白天的住处打扫干净，备好洗脚水，铺好座位，然后坐着朝长老回来的路上张望。
看见长老回来了，他就迎上前去，接过钵和衣，说：“尊者，请坐。”请长老坐下后，拿起棕榈叶扇给他扇风，递上饮水，替他洗了脚，再把那块衣布拿来放在长老脚边，说：“尊者，请您用这块布吧。”说完就站在一旁扇着扇子。
长老就对他说：
“僧护，我的衣服已经够了，你自己用吧。”
“尊者，从我得到它的时候起，就已经打算把它给您了，请您用吧。”
“算了，僧护，我的衣服已经够了，你自己用吧。”
“尊者，请不要这样。您用了它，我就会得到大果报。”
他一再地说，长老却始终不肯接受。
他就这样站着扇扇子，心里想：
“我在家时是长老的外甥，出家后又是他的共住弟子，即使这样，戒师还是不肯和我共用东西。
他既然不肯和我共用东西，我还当什么沙门？我要还俗。”
接着他又想到：
“在家过日子很难安顿，还了俗，我该做什么来维持生计呢？”
于是他想：
“我把这块八肘的衣布卖掉，买一只母绵羊。母绵羊生得很快，它每生一胎，我就卖掉一胎，攒成本钱。本钱多了，我就娶一个妻子，她会给我生一个儿子。
然后我用舅舅的名字给儿子取名，让他坐在小车上，带着儿子和妻子去拜见舅舅。来的路上，我会对妻子这样说：
‘先把儿子给我，我来抱他。’
她会说：‘你要儿子做什么？来，你来赶这辆车。’说着就把儿子抱过去，说‘我来抱他’。可她抱着抱着支撑不住，就把孩子掉在车辙里。
于是车轮会从孩子身上碾过去。这时我就对她说：‘你既不把我的儿子交给我，自己又抱不住他，你可把我害惨了。’说着就用赶车的棍子打她的背。”
他一边这样想，一边站着扇扇子，结果用棕榈叶扇打在了长老的头上。
长老心想：“僧护为什么打我的头？”一察看，就知道了他心里想的一切，于是说：“僧护，你没能打着那个女人，这件事上，我这个老长老又有什么错呢？”
他心想：“哎呀，我完了！原来我心里想的事情，戒师全都知道了。我还当什么沙门？”于是扔下棕榈叶扇，拔腿就跑。
年轻比丘和沙弥们追上去，把他抓住，带到导师那里。
导师一看见这些比丘就问：“比丘们，你们为什么来？是抓到了一个比丘吗？”
“是的，尊者。这个年轻比丘对出家生活生了厌倦，想要逃走，我们抓住他，带到您这里来了。”
“比丘，听说是这样，是吗？”
“是的，尊者。”
“比丘，你为什么要做这样严重的事？你不正是一位精进的佛陀的儿子吗？在像我这样的佛陀的教法中出家后，却没能通过调伏自己，让人称你为‘入流者’、‘一来者’、‘不还者’或‘阿罗汉’，为什么要做这样严重的事？”
“尊者，我厌倦了出家生活。”
“你为什么厌倦出家生活？”
他就把从得到安居衣布那天起，一直到用棕榈叶扇打了长老为止的整个经过，都说了出来，然后说：“尊者，我就是因为这个缘故才逃跑的。”
于是导师对他说：“来，比丘，不要再想了。心这个东西，即使所缘（ārammaṇa）远在他处，它天生也能去接受。应当为了从贪、瞋、痴的束缚中解脱而努力。”说完就说了这首偈：
“远行、独行、无身、居于洞窟；
凡是能调御心的人，将从魔罗的束缚中解脱。”
这里，远行：心连一根蜘蛛丝那么短的距离，也没有朝东方等方向来去移动，但它能领受远处的所缘，所以称为远行。
然而，七八个心像莲蓬里的莲子那样结在一起、在同一刹那生起，这是不可能的。
生起的时候只有一个心生起，这个心灭了以后，又只有一个心生起，所以称为独行。
心没有身体的形状，也没有青色等各种颜色的差别，所以称为无身。
洞窟是指由四大种构成的洞窟；这个心依止心色（hadayarūpa）而转起，所以称为居于洞窟。
凡是
心：任何人，无论是男人还是女人，是在家人还是出家人，只要不让还没生起的烦恼生起，并舍断因失念而生起的烦恼，这样调御
心，也就是使心受到约束、不散乱。
解脱
魔罗的束缚：他们全都因为没有了烦恼的束缚，将从称为魔罗束缚的三界轮回中解脱出来。
开示结束时，外甥僧护长老证得了预流果，其他许多人也证得了预流果等果位，这次说法对大众很有利益。
外甥僧护长老的故事，第四。