- 猪饿鬼事
- 猪饿鬼事
“守护言语……”这段说法，是导师住在竹林精舍的时候，针对一个猪饿鬼而讲的。
有一天，大目犍连长老和勒叉那长老一起从灵鹫山下来，在某个地方露出了微笑。
勒叉那长老问他：“贤友，露出微笑是什么缘故呢？”他说：“贤友，现在不是问这个问题的时候，请在导师面前再问我吧。”说完，就和勒叉那长老一起在王舍城托钵，托钵回来后去了竹林精舍，礼敬导师后坐下。
于是勒叉那长老就向他问起这件事。
他说：
“贤友，我看见了一个饿鬼，他的身体有三伽浮他那么大，形状和人的身体一样。
可是他的头却像猪头，嘴里长出一条尾巴，从那里不断流出蛆虫。
我心想：‘我从来没有见过这样的众生。’看见他，我就露出了微笑。”
导师说：“比丘们，我的弟子们真是成了有眼的人啊！”接着又说：“我也在菩提座上就已经见过这个众生了。
我想：‘那些不相信我的人，会因此招来不利。’出于对他人的怜悯，我就没有说出来。
现在我以目犍连为证人来说。
比丘们，目犍连说的是真实的。”
比丘们听了，就问导师：
“尊者，他过去造了什么业呢？”
导师说：“那么，比丘们，你们听着。”于是讲起过去的事，说出了他过去所造的业。
据说在迦叶佛的时代，有两位长老住在一个村落的住处里，和睦地共同生活。
他们当中一位已有六十戒腊，另一位有五十九戒腊。
五十九戒腊的那位替六十戒腊的那位长老拿着钵和衣跟随而行，就像沙弥一样，做尽一切大大小小的侍奉本分。
他们像同一个母胎所生的兄弟一样和睦地住在一起，有一位说法者来到了他们居住的地方。
那天正好是听法日。
两位长老款待了他，说：“贤士，请为我们讲说佛法。”
他就讲说了佛法。
两位长老心想：“我们得到了一位说法者。”心里十分欢喜，第二天就带着他进入常去托钵的村子托钵，在那里吃完饭后说：“贤友，请从昨天讲到的地方接着再讲一点法。”就让他为人们说法。
人们听了说法，又邀请他们第二天也来受供。
就这样，他们带着他到周围各个托钵的村子，每个村子各去两天。
说法者心想：
“这两个人都太软弱了，我应该把他们两个都赶走，自己住在这座寺院里。”
傍晚他去侍候长老，等比丘们起身离开后又折回来，走到大长老跟前说：“尊者，我有件事要说。”长老说：“贤友，说吧。”他想了一会儿，说：“尊者，这件事说出来罪过可大了。”结果什么也没说就走了。
他又到副长老那里，也照样做了。
第二天他又照样做了一遍，到了第三天，两位长老的好奇心变得非常强烈，他就走到大长老跟前说：“尊者，我有件事要说，可是在您面前我不敢说。”长老说：“没关系，贤友，说吧。”在长老的催促下，他就说：
“尊者，副长老和您是同享资具的吗？”
“贤士，你说的这是什么话？我们就像同一个母胎所生的儿子一样，我们之中一个人得到的东西，另一个人也就等于得到了。
这么长时间以来，我从没见过他有什么过失。”
“是这样吗，尊者？”
“是的，贤友。”
“尊者，副长老对我是这样说的：
‘贤士，你是良家子，你若以为这位大长老知惭愧、品行良善，而要和他同享资具，就要先仔细审察过再去做。’从我来的那天起，他就一直这样对我说。”
大长老一听就怒火中烧，像被棍子打中的陶坯一样，和副长老决裂了。
说法者又起身到副长老那里，照样说了一遍，副长老也同样和大长老决裂了。
他们这么长时间以来，虽然从来没有哪一位单独进村托钵过，可是第二天却各自分开进村托钵，副长老先回来，站在集会堂里，大长老后来才到。
副长老看见他，心想：
“我该不该接过他的钵和衣呢？”
他虽然想过“这次我不接了”，但又想：“算了，我从来没有这样做过，我不应该荒废自己的本分。”于是让心软下来，走到长老跟前说：“尊者，请把钵和衣给我。”
大长老却打了个响指，说：“走开，没教养的家伙，你不配接我的钵和衣。”副长老说：“是的，尊者，我也想过不接您的钵和衣。”大长老就说：“贤友，你这个后辈，在想什么？你以为我对这座寺院有什么执着吗？”
副长老也说：“尊者，您又何必这样想：‘我对这座寺院有什么执着吗？’这座寺院就归您了。”说完拿着钵和衣离开了。
大长老也离开了。
他们两人甚至不走同一条路：一个从西门出去上路，一个从东门出去。
说法者说：“尊者们，别这样做，别这样做！”听到他们说“贤友，你留下吧”，他就回去了。
第二天他进入常去托钵的村子，人们问：“尊者，两位大德到哪里去了？”他说：“诸位，别问了，常到你们家来的那两位昨天吵了架走了，我再三恳求也没能把他们劝回来。”
人们当中愚笨的就不作声了。
有智慧的人却想：“这么长时间以来，我们从没见过两位大德有任何过失，他们的这场祸患，一定是因这个人而起的。”于是都十分难过。
那两位长老无论走到哪里，都得不到内心的安乐。
大长老心想：
“唉，这位年轻比丘做了多么严重的事！对一位才见过片刻的客比丘，竟然说：
‘不要和大长老往来。’”
另一位也心想：
“唉，大长老做了多么严重的事！对一位才见过片刻的客比丘，竟然说：
‘不要和这个人往来。’”
他们既不能诵习，也不能作意修习。
过了一百年，他们来到西方的一座寺院。
两人恰好分到了同一间住处。
大长老进去坐在床上以后，另一位也进来了。
大长老一看见他就认了出来，忍不住流下泪来。
另一位也认出了大长老，眼里满含泪水，心想：“我说还是不说呢？”又想：“那种话不像是真的。”于是向长老顶礼，说：“尊者，这么长的时间里，我一直拿着您的钵和衣跟随您四处行走，您可曾见过我在身门等方面有什么不得体的地方吗？”
“没有见过，贤友。”
“那么您为什么对那位说法比丘说‘不要和这个人往来’呢？”
“贤友，我没有这样说过；听说是你在背后这样说我的。”
“尊者，我也没有说过。”
他们在那一刻明白过来：“一定是他想离间我们，才这样说的。”于是互相忏悔过失。
他们一百年来得不到内心的安乐，那一天和好了，说：“来吧，我们去把他从那座寺院赶出去。”就动身出发，一路走到了那座寺院。
那位说法比丘看见两位长老，也走上前去要接过他们的钵和衣。
两位长老说：“你不配住在这座寺院里。”说着弹了弹手指。
他再也待不下去，当即离开寺院逃走了。
于是，他两万年来所修的沙门法也保不住他了；那一世死后，他投生在阿鼻地狱，在一个佛间期里受烧煮，现在又在灵鹫山以前面所说的那种身形受苦。
导师讲出他的这段前世业行后，说：“比丘们，比丘应当在身等方面保持寂静。”接着说了这首偈颂：
“守护言语，在心意上好好约束，
也不用身体造作不善；
应当清净这三种业道，
成就仙人所宣说的道。”
它的意思是：借着远离四种语恶行而守护言语，借着不让贪欲等生起而在心意上好好约束，断除杀生等，也不用身体造作不善。
应当像这样清净这三种业道。
因为这样清净的人，就能成就由佛陀等寻求戒蕴等功德的仙人所宣说的八正道。
说法结束时，许多人证得了入流果等果位。
第六《猪饿鬼事》。