- 郁伽斯那的故事
- 郁伽斯那的故事
“放下
前面的”——这一段法的开示，是导师住在竹林精舍时，针对郁伽斯那而说的。
据说有五百名艺人，每隔一年或半年，就到王舍城去，为国王举行七天的表演，得到大量的金银；此外，表演中间不时抛给他们的赏赐更是数不胜数。
大众站在一层层的看台等处观看表演。
这时，一个杂技艺人的女儿爬上竹竿，在竿顶上翻转身体，又在竿顶的空中来回走动，一边跳舞一边唱歌。
那时，有一位名叫郁伽斯那的长者之子，和朋友一起站在看台上，看到了她，因她挥手踢脚等姿态而生起了爱恋。他回到家里，说：“能得到她，我就活下去；得不到她，我就死在这里。”于是不肯吃东西，躺在床上。
父母问他：“孩子，你哪里不舒服？”他说：“能得到那个艺人的女儿，我才活得下去；得不到她，我就死在这里。”父母说：“孩子，别这样，我们给你娶一个跟我们的家世和财产相配的姑娘来。”他还是那样说，躺着不起来。
他的父亲再三恳求，还是没能说服他，就把他的朋友叫来，交给他一千个迦哈波那（kahāpaṇa），派他去对艺人说：“请收下这些钱，把你的女儿嫁给我的儿子。”
艺人说：“我不会收了钱就把女儿嫁出去。不过，如果他得不到她就活不下去，那就让他跟我们一起四处走吧，我会把女儿嫁给他。”
父母把这件事告诉了儿子。
他说：“我要跟他们一起走。”父母苦苦哀求，他也不听，离开家，到那个艺人那里去了。
艺人把女儿嫁给了他，带着他一起在村庄、市镇和王都表演技艺，四处巡游。
她和他一起生活以后，不久就生了一个儿子。她逗孩子玩的时候，就唱道：“看车人的儿子，搬行李的人的儿子，什么都不懂的人的儿子。”
原来，他们把车子围成一圈停下来的地方，他就给牛割草送来；在表演技艺的地方，他就把得到的财物扛起来搬走。
据说，那个女人逗孩子时那样说，正是指这些事。
他知道她唱的是自己，就问她：
“你是在说我吗？”
“是的，就是在说你。”
“既然这样，我就逃走。”
她说：“你逃走也好，回来也好，跟我有什么关系？”还是一遍又一遍地唱着那首歌。
据说，她仗着自己容貌出众，又能赚钱，根本不把他放在眼里。
他想：“她这样傲慢，到底是仗着什么呢？”知道是“仗着技艺”，就想：“好，我也去学技艺。”于是去找岳父，把岳父会的技艺都学到手，在村庄、市镇等地表演技艺，逐渐来到王舍城，派人宣告：“从今天算起第七天，长者之子郁伽斯那要为城里的居民表演技艺。”
城里的居民搭起一层层的看台等，在第七天聚集到那里。
他也爬上一根六十肘高的竹竿，站在竿顶上。
那一天，导师在黎明时分观察世间，看见他进入了自己的智网，心想“会发生什么事呢？”，就知道：“明天，长者之子要表演技艺，会站在竹竿顶上，大众会聚集过来看他。
我要在那里说一首四句偈，听了之后，八万四千众生会证悟法，郁伽斯那也会证得阿罗汉果。”
第二天，导师看准时间，由比丘僧团围绕着，进入王舍城托钵。
导师还没进城，郁伽斯那就先向大众打手势，让大家欢呼，然后在竹竿顶上站稳，在空中翻转了七圈，再落下来站在竹竿顶上。
就在那时，导师进入城中，使观众不看郁伽斯那，只看导师自己。
郁伽斯那望向观众，心想：“观众不看我了。”他十分沮丧，心想：“这是我一年才表演一次的技艺，可是导师一进城，观众就不看我，只看导师。我这场表演真是白费了。”
导师知道他的心思，就对大目犍连说：“目犍连，你去告诉长者之子：‘请表演技艺吧。’”
长老去了，站在竹竿下面，招呼长者之子，说了这首偈：
“来吧，请看，艺人，大力的郁伽斯那；
为观众表演吧，让大众欢笑吧！”
他听了长老的话，满心欢喜，心想：“导师大概是想看我的技艺。”就站在竹竿顶上，说了这首偈：
“来吧，请看，大智慧者，大神通的目犍连；
我为观众表演，让大众欢笑。”
他这样说完，就从竹竿顶上腾空而起，在空中翻转了十四圈，再落下来站在竹竿顶上。
于是导师对他说：“郁伽斯那，智者应当舍弃对过去、未来、现在诸蕴的执着，从生等之中解脱出来。”说完，就说了这首偈：
“放下前面的，放下后面的，
放下中间的，到达有的彼岸；
心在一切处都已解脱，
你就不会再经历生与老。”
这里，放下前面的，意思是：对过去诸蕴的执著、贪恋、耽著、希求、缠缚、执取、妄执与渴爱，都要放下。
后面的，意思是：对未来诸蕴的执著等，也要放下。
中间的，意思是：对现在诸蕴的这些执著等，也要放下。
到达有的彼岸，意思是：这样一来，以证知、遍知、断除、修习、作证的方式，到达、抵达三种有的彼岸；心对蕴、界、处等种种一切有为法都已解脱，这样安住着，就不会再经历生、老、死。
说法结束时，八万四千众生证悟了法。
长者的儿子也就那样站在竹竿顶上，连同四无碍解一起证得了阿罗汉果，然后从竹竿上下来，来到导师面前，以五体投地礼拜导师，请求出家。
于是导师伸出右手，对他说：“来吧，比丘！”
他当下就持有八种资具，像一位有六十年戒腊的长老一样。
比丘们问他：“郁伽斯那学友，你从六十肘高的竹竿顶上下来的时候，难道一点也不害怕吗？”他回答说：“学友，我没有害怕。”比丘们就禀告导师：“尊者，郁伽斯那说‘我不害怕’，他这是说不实的话，来宣称自己证得了究竟智。”
导师说：“比丘们，像我的儿子郁伽斯那这样断除了结缚的比丘，是不会害怕、不会惊恐的。”接着说了《婆罗门品》里的这首偈颂：
“断除了一切结缚，确实不再战栗的人，
超越了染著、脱离了系缚，我称他为婆罗门。”（《法句经》第397偈；《经集》第626偈）
说法结束时，许多人证悟了法。
又有一天，比丘们在法堂里谈起这件事：“学友们，像这样具足证得阿罗汉果宿缘的比丘，为什么会因为一个舞者的女儿而跟着舞者们到处流浪？他又是因为什么而具足证得阿罗汉果的宿缘呢？”
导师来了，问道：“比丘们，你们现在坐在一起谈论什么呢？”比丘们回答说“在谈论这件事”，导师就说：“比丘们，这两件事都是他自己造成的。”为了说明这件事，导师讲述了过去的故事。
据说在过去，十力者迦叶佛的金塔正在建造的时候，住在波罗奈的一些良家子弟把大量的硬食和软食装上车子，说着“我们要去出力干活”，前往建塔的地方；在半路上，他们看见一位长老正进城托钵。
这时，有一位良家女子望着长老，对她的丈夫说：
“亲爱的，尊者正要进城托钵，我们车上又有很多硬食和软食，把他的钵拿过来，我们来供养食物吧。”
丈夫把钵拿过来，装满了硬食和软食，放到长老手中；两人都发愿说：“尊者，愿我们也能分得您所证见的法。”
那位长老正是一位漏尽者，所以他观察之后，知道他们的愿望将会实现，就微笑了。
那个女人看见了，就对丈夫说：
“我们的尊者在笑，他准是个舞者。”
她的丈夫也说了一句“亲爱的，大概是这样吧”，就离开了。
这就是他们前世所造的业。
他们在那里度过了一生，投生到天界；从天界死后，那个女人投生在舞者家，那个男人投生在长者家。
因为他曾经回答过她“亲爱的，大概是这样吧”，所以就跟着舞者们到处流浪。
又因为供养过漏尽长老那一钵饭食，所以他证得了阿罗汉果。
那位舞者的女儿也心想：“我丈夫的归宿，也就是我的归宿。”于是出了家，安住在阿罗汉果中。
第六个故事：郁伽斯那的故事。