- 放逸与不放逸两位同伴的故事
- 放逸与不放逸两位同伴的故事
“在放逸者中
不放逸”——这段法是导师住在祇园精舍时，针对两位互为同伴的比丘而说的。
据说他们在导师那里领受了业处以后，就进入森林里的住处。
据说其中一位早早就去搬来柴薪，备好炭火盆，和年幼的沙弥们闲聊，整个初夜都坐着烤火。
另一位不放逸地修习沙门法，并劝诫那一位说：“朋友，不要这样做，因为对放逸的人来说，四恶趣就像自己的家一样。
诸佛是不能用虚伪来取悦的。”但那一位不听他的劝告。
这一位心想“这个人听不进劝”，就不再对他说什么，自己依然不放逸地修习沙门法。
那位懒惰的长老也在初夜烤完火以后，趁另一位经行完毕、进入房间的时候走进来，说：“大懒汉，你进森林来就是为了躺下睡觉吗？在诸佛那里领受了业处，难道不应该起来修习沙门法吗？”说完就回到自己的住处，躺下睡觉。
那位不放逸的比丘也在中夜休息，到后夜起身修习沙门法。
他这样不放逸地安住，不久就证得了阿罗汉果，并且具足了诸无碍解。
那位懒惰的比丘则一直在放逸中虚度时光。
他们结束雨安居以后，前往导师那里，礼敬导师，坐在一旁。
导师和他们寒暄以后问道：“比丘们，你们是否不放逸地修习了沙门法？你们出家应做的事是否已经圆满？”
那位放逸的比丘抢先说道：
“大德，他哪里有什么不放逸！从去的那天起，他就一直躺着睡觉，虚度时光。”
“那么你呢，比丘？”
“大德，我早早就去搬来柴薪，备好炭火盆，整个初夜都坐着烤火，一直没有睡，就这样度过时光。”
于是导师对他说：“你自己放逸地虚度时光，却说‘我是不放逸的’，反而把不放逸的人说成放逸的。”
接着，为了阐明放逸的过患和不放逸的利益，导师说：“你在我的儿子面前，就像一匹跑不动的弱马；而他在你面前，就像一匹奔驰迅速的快马。”说完，又说了这首偈颂：
“在放逸者中不放逸，在沉睡者中多醒觉；
如同快马抛下弱马，智者抛下他们而前行。”
这里，不放逸：是指由于念已达到广大而具足不放逸的漏尽者。
在放逸者中：是指在处于失念状态的众生当中。
在沉睡者中：是指在那些因为缺乏念的醒觉，在一切威仪中都处于沉睡状态的人当中。
多醒觉：是指安住于大醒觉，也就是念的广大之中。
如同……弱马：就像奔驰迅速的信度良马抛下脚跛、跑不动的弱马一样。
智者：是指具有最上智慧的人。
智者无论在教法上还是在证得上，都把这样的人抛下而前行。
因为慧钝的人还在努力受持一部经的时候，智者已经受持了一品，这样首先在教法上抛下他而前行。
而慧钝的人还在努力布置夜间住处和白天住处，还在学习和诵读业处的时候，智者早已进入别人布置好的夜间住处或白天住处，思惟业处，灭尽一切烦恼，把九种出世间法掌握在手中，这样在证得上也抛下他而前行。
而且在轮回中，他也抛下、舍弃那个人，从轮回中出离而去。
偈颂结束时，许多人证得了入流果等果位。
放逸与不放逸两位同伴的故事，第六。