- 小一衣婆罗门的故事
- 小一衣婆罗门的故事
“赶紧去做
善事”这段法，是导师住在祇园精舍时，针对小一衣婆罗门而说的。
在十力者毗婆尸佛的时代，有一位名叫大一衣婆罗门的人，而他如今在舍卫城，名叫小一衣婆罗门。
他只有一件下衣，婆罗门妻也只有一件。
两人却只有一件外衣，出门的时候，婆罗门或者婆罗门妻才披上它。
有一天，精舍里宣告要听法，婆罗门说：
“夫人，已经宣告听法了，你是白天去听法，还是夜里去？
因为没有外衣，我们没法一起去。”
婆罗门妻说：“夫君，我白天去。”就披上那件衣服去了。
婆罗门白天在家里度过，夜里才去，坐在导师面前听法。
这时，遍满他全身的五种喜生起了。
他想供养导师，就想：“如果我把这件衣服献出去，婆罗门妻和我就都没有外衣了。”
于是他生起了一千个悭吝心，接着又生起了一个信心。
一千个悭吝心又压过那个信心生起了。
就这样，强烈的悭吝好像把他捆住、抓住一样，一再把信心挡了回去。
他一直想着“献，还是不献”，初夜就过去了，到了中夜。
在中夜他也没能献出去。
到了后夜，他想：
“我的信心和悭吝心一直在争斗，初夜、中夜两个时段已经过去了；这么多悭吝心再增长下去，会让我在四恶道里抬不起头来，我要把它献出去。”
他压过一千个悭吝心，让信心走在前头，拿起那件衣服，放在导师脚下，高声喊了三次：“我胜了！我胜了！”
憍萨罗国的波斯匿王正在听法，听到这个声音，就说：“去问问他，他到底胜了什么？”
王的侍从去问他，他就把这件事说了出来。
国王听了，说：“婆罗门做了难做的事，我要资助他。”就叫人送给他一对衣服。
他把这对衣服也献给了如来。
国王又按两对、四对、八对、十六对，每次加倍地叫人送给他。
他把这些也都献给了如来。
于是国王叫人送给他三十二对衣服。
婆罗门为了避免别人说“他自己一件不留，得到多少就全送掉”，就从中取了两对，一对给自己，一对给婆罗门妻，把其余三十对都献给了如来。
可是他献了七次，国王仍想再送给他。
从前大一衣婆罗门是在六十四对衣服中留下了两对，而这位婆罗门是在得到三十二对的时候留下了两对。
国王吩咐侍从说：
“喂，婆罗门做了难做的事，你们去把我后宫里的两条毛毯拿来。”
他们照办了。
国王叫人把两条价值十万的毛毯送给他。
婆罗门想：“这两条毛毯不适合我自己用，只配用在佛陀的教法上。”就把一条毛毯在香室里导师的床上方挂起来做天篷，另一条在自己家里固定来受食的比丘吃饭的地方挂起来做天篷。
傍晚，国王去到导师那里，认出了那条毛毯，问道：“尊者，这是谁供养的？”听说是“一衣婆罗门供养的”，就说：“这位婆罗门正是在我生起净信的地方生起净信。”于是说：“四头象、四匹马、四千迦哈巴那、四个女人、四个女仆、四个男仆、四个上好的村庄。”就这样，每一种都给四份，一直到第七种，把名为“一切四份”的赏赐送给了他。
比丘们在法堂里谈起这件事：
“啊，小一衣婆罗门的业真是稀有！就在那一刻他就得到了一切四份，现在做的善业，今天就给出了果报。”
导师来了，问道：“比丘们，你们现在坐在一起谈论什么？”听说是“在谈论这件事”，就说：“比丘们，如果这个一衣婆罗门在初夜就能把衣服献给我，他就会得到一切十六份。
如果在中夜能献，就会得到一切八份。
可是因为他到了后夜很晚才献，所以得到的是一切四份。
做善业的人，不要让生起的心退失，应当就在当下去做。
因为做得迟缓的善，带来福报也来得迟缓，所以心一生起就应当立刻去做善业。”说完，就把前后连贯起来，为他们说法，说了这首偈：
“要赶紧去做善事，要从恶中把心遮止；
因为迟缓地做福德的人，心乐于恶。”
这里，“赶紧去做”的意思是：应当快快地、急急地去做。
在家人心里一生起“我要在签食布施等事中做点什么善行”的念头，就应当赶紧去做，像在说“我先来，我先来”一样，让别人没有机会抢先。
出家人在做对戒师应尽的义务等事时，也应当不给别人机会，像在说“我先来，我先来”一样赶紧去做。
“从恶中
心”：要竭尽全力，把心从身恶行等恶业中，或者从不善心的生起中遮止。
“因为迟缓地做”：如果有人想着“献，还是不献？献了以后我还过得下去吗？”就像走在泥泞的路上一样，迟缓地做福德，那么，就像一衣婆罗门那样，一千个悭吝心这样的恶就会趁机而入。
于是他的心乐于恶：因为只有在做善业的时候，心才乐于善；一离开那个时候，心就只倾向于恶。
偈颂说完时，很多人证得了入流果等果位。
第一个故事：小一衣婆罗门的故事完。