- 舍利弗长老的故事
- 舍利弗长老的故事
“不应……婆罗门”这段说法，是导师住在祇园精舍时，针对舍利弗长老所说的。
据说，在某个地方，许多人称赞长老的德行说：“啊，我们的尊者具足忍辱的力量，别人骂他也好、打他也好，他连一点怒气都没有。”
这时，有一个持邪见的婆罗门问：“这个不发怒的人是谁？”
“是我们的长老。”
“是还没有人去激怒他吧？”
“确实没有这样的人，婆罗门。”
“那么，我来激怒他，怎么样？”
“如果你做得到，就去激怒他吧。”
他心想：“好，我知道该怎么对付他。”看见长老进村托钵，就从后面跟上去，在他背部正中狠狠打了一掌。
长老连头也没回去看“这是怎么回事”，就走了。
婆罗门全身都烧灼起来。
他说：“啊，尊者真是具足德行！”就伏在长老脚下，说：“尊者，请原谅我。”长老问：“这是怎么回事？”他说：“我为了试探您，打了您。”
“好吧，我原谅你。”
“尊者，如果您原谅我，就请到我家里坐下来接受饮食。”说着就拿过长老的钵，长老也把钵给了他。
婆罗门把长老带到家里，供养了他。
人们发怒了，说：“这个人打了我们无辜的尊者，就算罚他，也不能放过他，我们就在这里打死他！”于是手里拿着土块、棍棒等，站在婆罗门的家门口。
长老起身离开时，把钵交到婆罗门手里。
人们看见他跟着长老一起走，就说：“尊者，请拿回您的钵，让这个婆罗门回去。”
“这是怎么回事，优婆塞们？”
“婆罗门打了您，我们知道该怎么对付他。”
“那么，他打的是你们，还是我？”
“是您，尊者。”
长老说：“他打了我，已经请求我原谅了，你们走吧。”把人们打发走后，又让婆罗门回去，自己回到了精舍。
比丘们抱怨说：“舍利弗长老这是怎么回事？被那个婆罗门打了，却偏偏到他家里坐下，接受了饮食才回来。
从他打了长老的时候起，现在他还会对谁有所顾忌呢？他会到处去打其余的人。”
导师来了，问：“比丘们，你们现在坐在这里谈论什么？”听说“在谈论这件事”之后，说：“比丘们，没有婆罗门打婆罗门这回事，只不过是在家的婆罗门打了身为沙门（samaṇa）的婆罗门罢了。所谓愤怒，是由不还道根除的。”说完，接着说法，说了这两首偈：
“不应打婆罗门，婆罗门也不应对他发泄怨恨；
可耻啊，打婆罗门的人！比这更可耻的，是对他发泄怨恨的人。
“对婆罗门来说，这并非微小的益处：当他从可爱之事上抑制心意时；
伤害之心在哪一处止息，苦就在那一处平息。”
其中，打：知道“我是漏尽婆罗门”的人，不应打漏尽者，也不应打任何一位出身婆罗门的人。
不应对他发泄怨恨：被打的那位漏尽婆罗门，也不应对打了他之后站在那里的人发泄怨恨，意思是不应对他发怒。
可耻啊，……婆罗门：我谴责打漏尽婆罗门的人。
比这更可耻的：而对打他的人还手、对他发泄怨恨的人，我谴责得比前者更厉害。
这并非微小的益处：漏尽者被人辱骂而不回骂、被人殴打而不还手，这对那位漏尽婆罗门来说并非微小的益处，意思是，不是小小的益处，而是极大的益处。
当他从可爱之事上抑制心意时：所谓心意的可爱之事，对易怒的人来说，就是生起愤怒本身。
因为发怒的人，连父母、佛陀等都会冒犯。
所以，意思是：他从这些可爱之事上抑制心意，也就是克制因愤怒而生起的心，这并非微小的益处。
伤害之心：就是愤怒之心。
这个人的愤怒之心，从哪一个对象上被不还道根除，就从哪一个对象上退去。
那一处：意思是，在每一个这样的对象上，整个轮回之苦也都必然止息。
说法结束时，许多人证得了入流果等果位。
第七个故事：舍利弗长老的故事。