- 舍利弗长老的故事
- 舍利弗长老的故事
“如大地一般”——这段法语是大师住在祇园精舍时，针对舍利弗长老而说的。
有一次，尊者舍利弗结束雨安居后，想要出发去游方，就向世尊告辞、礼敬，然后和自己的随众一起出发了。
另外还有许多比丘跟随着长老。
对那些名字和族姓为人熟知的比丘，长老都叫着他们的名字和族姓跟他们说话，让他们回去。
有一位名字和族姓都不出名的比丘心想：
“但愿长老也能看重我，叫着我的名字和族姓跟我说话，再让我回去！”可是长老在大比丘僧团当中没有注意到他。
他心想：“他不像对待别的比丘那样看重我。”于是对长老结下了怨恨。
长老僧伽梨的衣角又碰到了那位比丘的身体，他因为这件事也结下了怨恨。
他估计“现在长老应该已经走出寺院范围了”，就去见大师，说：“大德，舍利弗尊者自恃‘我是您的上首弟子’，打了我，就像要把我的耳朵打破一样，连道歉都没有，就出发游方去了。”
大师派人去把长老叫回来。
这时，大目犍连长老和阿难长老心想：
“大师并不是不知道我们的大师兄没有打这位比丘，而是想让他发出狮子吼吧。我们去召集大众。”
他们手拿钥匙，打开各个僧房的门，说：“请过来，诸位尊者！请过来，诸位尊者！现在舍利弗尊者要在世尊面前发出狮子吼了！”（增支部9.11）就这样召集了大比丘僧团。
长老也来了，礼敬大师后坐了下来。
于是大师向他问起这件事。
长老并没有说“我没有打这位比丘”，而是讲述自己的德行，说：“大德，只有对身体没有确立身至念的人，才会冒犯了某位同修之后，不道歉就出发去游方。”接着又用“大德，譬如人们在地上放干净的东西，也放不干净的东西”等方式，表明自己的心如同大地，也如同水、火、风、拭尘布、旃陀罗童子、断角的公牛；表明自己为这个身体所苦、感到厌恶，就像被挂在颈上的蛇尸等所苦一样；又表明自己照护身体，就像提着一只渗油的油脂锅那样。
长老用这九个譬喻讲述自己的德行时，每说一个譬喻，大地就震动一次，一直震到水的边际，前后共震动了九次。
而在举出拭尘布、旃陀罗童子和渗油的油脂锅这几个譬喻的时候，凡夫比丘们都忍不住流下了眼泪，漏尽者们则生起了法悚惧（dhammasaṃvega）。
就在长老讲述自己德行的时候，那位诬告的比丘全身像火烧一样灼痛，他当即扑倒在世尊脚下，坦白了自己诬告的过失，忏悔了罪过。
大师对长老说：“舍利弗，原谅这个愚人吧，免得他的头裂成七块。”
长老蹲坐下来，合掌说：“大德，我原谅这位尊者；如果我有过失，也请这位尊者原谅我。”
比丘们议论说：“贤友们，你们看长老这无与伦比的德行！对这样一个用妄语诬告他的比丘，他连一点点愤怒或嗔恨都没有，反而亲自蹲坐下来，合掌请求对方原谅。”
大师听到这番谈论，问道：“比丘们，你们在谈论什么？”听到回答说“大德，是这件事”之后，就说：“比丘们，没有人能让舍利弗这样的人生起愤怒或嗔恨。比丘们，舍利弗的心如同大地，如同门柱，如同清澈的深湖。”说完，就着这件事衔接下去说法，说了这首偈颂：
“如大地一般，不起违逆，
如门柱一般，如如不动，行持美好；
如深湖一般，没有淤泥，
这样如如不动的人，不再有轮回。”
这首偈的意思是：比丘们，就像人们在地上放干净的东西，如香、花鬘等，也放不干净的东西，如尿、粪等；又像埋在城门口的门柱，孩童等人对着它撒尿、拉屎，另一些人却用香、花鬘等供养它。
对于这些，大地和门柱既不生起喜爱，也不生起违逆；
同样，这位漏尽的比丘，因为不被八世间法所动摇，所以是如如不动；因为所持守的行持美好，所以是行持美好。
对于那些供养他或不供养他的人——“这些人用四资具供养我，那些人却不供养我”——他既不喜爱，也不起违逆，而是如大地一般、如门柱一般。
又像没有淤泥的深湖水清澈一样，他因为远离了烦恼，没有贪欲之泥等淤泥，非常清澈。
“如如不动的人”：像这样的人，就不再有在善趣、恶趣中流转的所谓轮回了。
说法结束时，九千位比丘连同无碍解一起证得了阿罗汉果。
舍利弗长老的故事，第六。