二十、道品
- 五百比丘的故事
- 五百比丘的故事
道中八支道：这次说法是导师住在祇园精舍时，针对五百位比丘而说的。
据说，导师在乡间游行后回到舍卫城时，他们坐在侍奉堂里，用“从某村到某村的路是平的，到某村的路不平；有的路多碎石，有的路没有碎石”这样的方式，谈论起自己走过的路。
导师见到他们具有证得阿罗汉的潜在条件，就来到那里，坐在设好的座位上，问道：“比丘们，你们现在聚坐在这里，谈的是什么话题？”他们回答说“谈的是这个”，导师就说：“比丘们，这是外在的道路。比丘应当在圣道上下功夫，这样做的比丘，就能从一切苦中解脱。”说完，就宣说了以下偈颂：
“道中八支道最殊胜，谛中四句最殊胜；
法中离贪最殊胜，两足中具眼者最殊胜。
“只有这条道，没有别的，能使见清净；
这条道你们要去实行，这能使魔罗迷乱。
“你们实行这条道，将会达到苦的终结；
我了知拔除箭的道以后，已经向你们宣说了它。
“热忱是你们自己应做的，诸如来只是宣说者；
实行的修禅者，将从魔罗的系缚中解脱。”
这里，道中八支道：无论是步行的道路等，还是六十二种邪见的道，在这一切道中，以正见等八支断除邪见等八法、以灭为所缘、在四谛上都完成遍知苦等作用的八支道，是最殊胜、最上的。
谛中四句：无论是“应说真实语，不应忿怒”（法句经224）中所说的语谛，还是“婆罗门是真实的，刹帝利是真实的”等分类的世俗谛，或是“只有这个是真实的，其余都是虚妄的”（法聚论1144；中部2.187-188）这样的见谛，或是“苦圣谛”等分类的胜义谛，在这一切谛中，就应遍知的意义、应作证的意义、应断除的意义、应修习的意义、一并通达的意义以及如实通达的意义而言，“苦圣谛”等四句被称为最殊胜的。
法中离贪最殊胜：依照“比丘们，凡是有为法或无为法，离贪被称为其中最上的”（如是语90；增支部4.34）这句话，称为涅槃的离贪，在一切法中是最殊胜的。
两足中具眼者：在天、人等各类一切两足者中，只有以五眼而具眼的如来是最殊胜的。
“ca”（和）这个字是总括的意思，它总括了无色法。
所以，在无色法中，如来也是最殊胜、最上的。
使见清净：为了让道与果的见得到清净，我所说为“最殊胜”的，只有这条道，没有别的。
这条道你们：所以你们就实行这条道。
这能使魔罗迷乱：这被称为迷乱魔罗、搅碎魔罗。
苦的终结：意思是，你们将使整个轮回的苦得到终结，划下界限。
了知拔除箭的道：这条道能割断、摧毁、拔出贪箭等；我不依靠传闻等，而是亲自证知以后才宣说这条道。现在，你们应当做的，是为了证得它而发起正勤精进——它因能烧灼烦恼而称为“热忱”。
诸如来只是宣说者而已。
所以，依照诸如来的宣说而实行、以两种禅修禅的人，将从称为三界轮回的魔罗的系缚中解脱。这就是意思。
说法结束时，那些比丘都证得了阿罗汉果，这次说法对在场的人也有益处。
五百比丘的故事，第一。