- 释迦子优波难陀长老的故事
- 释迦子优波难陀长老的故事
“首先把自己”这段说法，是大师住在祇园精舍时，针对释迦子优波难陀而讲的。
据说这位长老很善于说法。
许多比丘听了他讲的关于少欲等品德的开示，就用三衣供养他，并受持了头陀支。
他们舍弃的资具，都被他一个人收下了。
有一次，雨安居临近的时候，他去了乡间。
当时在一座寺院里，年轻的沙弥们出于对说法者的爱戴，对他说：“尊者，请在这里入雨安居吧。”
他问：“在这里能得到多少雨安居衣物？”他们回答说：“每人一块布料。”他就把鞋子留在那里，去了另一座寺院。
到了第二座寺院，他问：“在这里能得到什么？”他们回答说：“两块布料。”他就把手杖留在了那里。
到了第三座寺院，他问：“在这里能得到什么？”他们回答说：“三块布料。”他就把水壶留在了那里。
到了第四座寺院，他问：“在这里能得到什么？”他们回答说：“四块布料。”他说：“好，我就住在这里。”于是在那里入了雨安居，为在家人和比丘们说法。
他们用许多布匹和袈裟供养他。
他结束雨安居后，派人给其他寺院捎信说：“因为我把资具留在了你们那里，应该得到雨安居衣物，请把它们送来给我。”他让人把东西全部送来，装满一辆小车，就上路了。
当时在一座寺院里，有两位年轻比丘得到了两块布料和一条毛毯，两人都说“布归你，毛毯归我”，怎么也分不下来，就坐在路边争执起来。
他们看见那位长老走过来，就说：“尊者，请您给我们分一分吧。”
“你们自己分吧。”
“尊者，我们分不了，还是请您给我们分吧。”
“那么，你们会听我的话吗？”
“是的，我们会听。”
他说：“那好。”就把两块布料给了他们，又说：“这条毛毯适合我们这些说法的人披。”拿着那条贵重的毛毯走了。
两位年轻比丘很懊悔，就到大师那里禀告了这件事。
大师说：“比丘们，他不只是现在拿了你们的东西，让你们懊悔，以前也这样做过。”接着就讲述了过去的事——
过去，有两只水獭，一只叫岸边行，一只叫深水行，它们捉到一条大红鱼，争执说：“鱼头归我，鱼尾归你。”怎么也分不好，看见一只豺，就对它说——
“舅舅，请给我们分一分这条鱼吧。”
“我被国王安排在断案的地方，在那里坐了很久，这才出来走动走动，现在可没有空。”
“舅舅，别这样，一定要给我们分一分。”
“你们会听我的话吗？”
“舅舅，我们会听。”
它说：“那好。”就把鱼头切下来放在一边，把鱼尾放在另一边。
分好之后，它说：“孩子们，你们当中在岸边活动的，就拿鱼尾。
在深水里活动的，鱼头就归他。
而这中间的一段，就归我这个依法断案的人。”它这样向它们解释——
“岸边行的得鱼尾，深水行的得鱼头；
这中间的一段，归依法断案的人。”（《本生》1.7.33）——
说完这首偈，就叼着中间那段走了。
它们也满怀懊悔，站在那里望着它离去。
大师讲述了这段过去的事，说：“他在过去也同样让你们懊悔过。”这样开导了那些比丘之后，又呵责优波难陀说：“比丘们，要教导别人的人，首先就应当把自己安立在适当之处。”接着说了这首偈——
“首先应当把自己，安立于适当之处；
然后再教导别人，智者就不会受玷污。”
其中，“安立于适当之处”，意思是应当让自己安立在相称的品德上。
这是说：谁想用少欲等品德，或者用圣种行道等来教导别人，他就应当首先把自己安立在那种品德上。
这样安立之后，然后再用那些品德去教导别人。
因为没有让自己安立在那里，只是一味教导别人的人，会受到别人的指责，这就叫受玷污；让自己安立在那里再去教导别人的人，会得到别人的称赞，所以就叫不受玷污。
这样做的智者，就不会受玷污。
说法结束时，那些比丘证得了须陀洹果，这次说法对大众也很有益处。
第二则：释迦子优波难陀长老的故事（完）