- 扒手的故事
- 扒手的故事
“若有
愚人”：这段法是大师住在祇园精舍时，因扒手们而说的。
据说，有两个朋友跟着去听法的大众一起到了祇园精舍，一个在听法，另一个却在留意能偷到手的东西。
他们当中，一个在听法时证得了入流果；另一个从一个人的衣角上偷到了系在那里的大约五个摩沙迦钱。
他靠这笔钱在家里煮上了饭，另一个人家里却没有开伙。
于是，那个做扒手的朋友就和自己的妻子一起嘲笑他说：“你就因为太聪明，连自己家里煮饭的钱都挣不来。”
另一个人却想：“这个人正是因为愚痴，才以为自己聪明。”为了把这件事禀告大师，他和亲属们一起到祇园精舍，禀告了大师。
大师为他说法，说了这首偈颂：
“若有愚人知道自己愚痴，因此他也算是智者；
愚人却自以为是智者，他才真的被称为‘愚人’。”
这里，“若有
愚人”：是说如果有人盲目愚痴、不是智者，却知道“我是愚人”，知道自己的愚痴——也就是自己愚痴的状态。
“因此他”：因为这个缘故，这个人也算是智者，或者说像智者一样。
因为他知道“我是愚人”，就会去亲近、侍奉别的智者，受到那位智者为了让他成为智者而给的教导和训诫，接受了这些教导，就会成为智者，或者接近智者。
“他才真的被称为‘愚人’”：是说如果有人本是愚人，却心想：“还有谁像我这样博学、善于说法、持律或者持头陀支呢？”就这样自以为是智者。
他不去亲近、侍奉别的智者，既不学习教理，也不圆满修行，只会落到彻底愚痴的地步。
他就像那个扒手一样。
所以说：“他才真的被称为‘愚人’。”
说法结束时，那位听法的朋友的亲属们和大众都证得了入流果等果位。
扒手的故事，第四。