- 安古罗的故事
- 安古罗的故事
“以杂草为过患……”这次说法，是导师住在黄毯石座的时候，针对安古罗而作的。
故事已在“那些专注于禅那的智者”（《法句》第181偈）这首偈颂中详细讲过了。
因为在那里，已经就因陀迦讲过这件事。
据说，阿那律长老进村托钵时，因陀迦把自己带来准备吃的一勺饭施给了长老。
因陀迦的这份功德，比安古罗一万年间架起绵延十二由旬的一排灶所做的布施，果报还要大。
所以他这样说。
他这样说了以后，导师说：“安古罗，布施应当先选择对象再施予，这样它就像在良田里播下的好种子一样，有大果报。
你却没有这样做，所以你的布施没有大果报。”为了阐明这个意思，导师说：
“布施应当先选择对象再施予，施在那里才有大果报；
选择对象的布施，受到善逝的称赞，
这世间那些值得供养的人；
施给他们的布施有大果报，
就像在良田里播下的种子。”（《饿鬼事》第329偈）
说了这些以后，导师又进一步说法，说了下面这些偈颂：
“田地以杂草为过患，这些人以贪欲为过患；
所以施给离贪的人，布施就有大果报。
“田地以杂草为过患，这些人以嗔恨为过患；
所以施给离嗔的人，布施就有大果报。
“田地以杂草为过患，这些人以愚痴为过患；
所以施给离痴的人，布施就有大果报。
“田地以杂草为过患，这些人以欲求为过患；
所以施给离欲求的人，布施就有大果报。”
这里，“以杂草为过患”是说：稗草等杂草长出来，会损害种着谷类和豆类的田地，因此这些田地收成不多。
同样，众生内心生起的贪欲也会损害众生，因此施给他们的布施没有大果报。
但施给漏尽者的布施有大果报。
所以说：
“田地以杂草为过患，这些人以贪欲为过患；
所以施给离贪的人，布施就有大果报。”
其余的偈颂也是同样的道理。
说法结束时，安古罗和因陀迦都证入了须陀洹果，对在场的人来说，这次说法也很有益处。
第十二 安古罗的故事。
渴爱品注释完。
第二十四品。