- 众多比丘的故事
- 众多比丘的故事
如果能得到：这番说法，是导师住在波利雷耶迦附近名叫护林的林中时，针对众多比丘所说的。
这个故事在《双品》“别人不明白”这首偈颂的注释里已经讲过。
那里是这样说的（《法句义注》1.5 憍赏弥故事）——
如来在那里由象王侍奉而居住的事，传遍了整个阎浮提。
舍卫城里给孤独、大优婆夷毗舍佉等大族，派人给阿难长老带信说：“尊者，请让我们见见导师。”
住在各地的五百位比丘也在雨安居结束后来到阿难长老那里，请求说：“阿难贤友，我们很久没有当面听世尊说法了。阿难贤友，如果我们能有机会当面听世尊说法，那就好了。”
长老带着这些比丘去到那里，心想：“如来三个月来一直独自居住，带这么多比丘一起去见他是不合适的。”于是把这些比丘留在外面，自己一个人去见导师。
波利雷耶迦看见他，就拿起棍子冲了过来。
导师看着它说：“走开，走开，波利雷耶迦，不要阻拦，这是佛陀的侍者。”
它就在那里丢下棍子，请求替他拿钵和袈裟。
长老没有给它。
大象心想：“如果他是学过行仪的人，就不会把自己的用品放在导师坐的石板上。”
长老把钵和袈裟放在地上。
因为行仪完备的人，不会把自己的用品放在师长的座位或床铺上。
长老礼拜导师后，坐在一边。
导师问：“你是一个人来的吗？”听说他是和五百位比丘一起来的，又问：“那他们在哪里？”长老说：“我不知道您的心意，就把他们留在外面，自己来了。”导师说：“叫他们来吧。”
长老照着做了。
导师和那些比丘互相问候。那些比丘说：“尊者，世尊作为佛陀是娇贵的，作为刹帝利也是娇贵的，您三个月来独自站着、独自坐着，做了难做的事；想来也没有人为您做大小行仪、送洗脸水之类的事吧。”导师说：“比丘们，波利雷耶迦象为我做了所有的事。
能得到这样的同伴，独自居住是合适的；得不到的话，独自而行更好。”说完，就在《象品》中说了这些偈颂——
“如果能得到明智的同伴，
一起同行、善住的智者；
就能克服一切危难，
应当欢喜、具念地与他同行。
“如果得不到明智的同伴，
一起同行、善住的智者；
就像国王舍弃所征服的国土，
应当独自而行，就像林中的摩登伽象。
“独自生活更好，
与愚人没有友谊；
应当独自而行，不作恶事，
无所挂虑，就像林中的摩登伽象。”
其中，明智的：就是指具备成熟智慧的同伴。
善住的智者：就是生活良善的贤者。
危难：得到这样以慈心而住的同伴的人，克服狮子、老虎等明显的危难，以及贪的怖畏、嗔的怖畏、痴的怖畏等隐蔽的危难，克服了所有这一切危难之后，应当与他一起心生欢喜、正念现前地行走、居住，这就是意思。
就像国王舍弃国土：就是像舍弃国土而离去的摩诃迦那迦王那样。
这是说：就像征服了一方领土的国王，心想“这个王位是极大的放逸之处，我治理王国有什么用？”于是舍弃所征服的国土，独自进入大森林，出家成为苦行者，在四种威仪中都独自而行；同样，应当独自而行。
就像林中的摩登伽象：又像这头象王，它这样思量：“我和公象、母象、幼象、小象住在一起，拥挤不堪；我吃的是被咬断了尖的草，我折下来的枝叶，它们也都吃掉；我喝的是浑浊的水；我从水里上来时，母象们挨着我的身体摩擦而过。不如我独自离开象群去住吧。”（《大品》467；《自说经》35）这样思量后就离开了，因此得名“摩登伽”（mātaṅga）；它舍弃象群，在这片森林里，在一切威仪中独自安乐而行——同样也应当独自而行，这就是意思。
独自：对于从出家时起就乐于独处的出家人来说，独自一人生活更好。
与愚人没有友谊：小戒、中戒、大戒，十论事，十三头陀支功德，观智，四道，四果，三明，六神通，不死的大涅槃——这些就叫作“友谊”。
依靠愚人无法证得这些，所以说“与愚人没有友谊”。
独自：因为这个缘故，应当在一切威仪中独自而行，哪怕是微小的恶事也不作。
就像那头无所挂虑、无所执着的摩登伽象，在这片森林里随意到想去的地方安乐而行；同样，应当独自而行，哪怕是微小的恶事也不作，这就是意思。
所以，导师为了显示“你们得不到合适的同伴，就应当独自而行”这个意思，对那些比丘作了这番说法。
说法结束时，那五百位比丘全都证得了阿罗汉果。
第七、众多比丘的故事。