- 大迦叶长老共住弟子的故事
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“若游行不遇”这一段开示，是导师住在舍卫城祇园精舍时，针对大迦叶长老的一位共住弟子而说的。
这段开示的起因发生在王舍城。
据说，长老依王舍城住在毕钵罗窟时，有两位共住弟子侍奉他。
其中一位认真地尽弟子的本分，另一位却把对方做好的每件事都当作自己做的来显示：他一知道漱口水和齿木已经备好，就说：“尊者，我已经为您备好漱口水和齿木了，请洗脸吧。”到了洗脚、沐浴等时候，他也同样这么说。
另一位心想：
“这个人总是把我做的每件事都当作他自己做的来显示。好吧，我就做一件对他合适的事。”
趁那人吃完饭睡觉的时候，他把洗澡水烧热，装进一个水罐，放在浴室后面；而在烧水的锅里只留下约一那利（nāḷi）的水，让它冒着热气放在那里。
傍晚时，那人醒来，看见有热气冒出，心想：“一定是水已经烧好，放在浴室里了。”就急忙赶去向长老礼拜，说：“尊者，水已经放在浴室里了，请沐浴吧。”说完就和长老一起进了浴室。
长老没看到水，就问：“贤友，水在哪里？”
那年轻比丘到火房去，把勺子伸进锅里，发现是空的，就抱怨道：“你们看这坏家伙干的事！把空锅架在灶上，自己不知跑到哪里去了。我还以为‘浴室里有水’，才去禀报的。”于是拿着水罐到渡口去了。
另一位则从浴室后面把水提来，放进了浴室。
长老心想：
“这个年轻比丘说‘我已经为您烧好水，放在浴室里了，尊者，请来沐浴’，现在却一边抱怨一边拿着水罐去渡口，这是怎么回事呢？”仔细思量后明白了：“这段时间以来，这个年轻比丘一直把另一位做好的本分事，当作自己做的来宣扬。”傍晚，长老回来，对坐在那里的年轻比丘教诫说：“贤友，比丘只能把自己做过的事说成‘做了’，没做的不能这样说。你刚才说‘水已经放在浴室里了，尊者，请沐浴’，等我进去站在那里时，你却拿着水罐一边抱怨一边走了。出家人是不应该这样做的。”
那人发怒说：“你们看长老干的事！就为了一点水，竟这样说我。”第二天就不跟长老一起入村托钵了。
长老和另一位一起去了别的地方。
长老走后，那人去了长老的护持家。人家问他：“尊者，长老在哪里？”他说：“长老身体不适，留在精舍里坐着。”
“那么尊者，他需要些什么呢？”
他说：“长老说要这样这样的食物。”他们就照他说的准备好，交给了他。
他在半路上就把那份饭吃了，然后回到精舍。
长老在去的地方也得到一大块细软的布，就送给了跟他同去的另一位比丘。
那位比丘把布染好，做成了自己的下衣和上衣。
第二天，长老去那个护持家，他们说：“尊者，听说‘您身体不适’，我们就照那位年轻比丘说的方式准备了食物送去。您吃了以后，身体舒服些了吧？”长老默不作声。
回到精舍后，等那年轻比丘礼拜坐下，长老就对他这样说：
“贤友，听说你昨天做了这样的事。这对出家人是不相宜的，开口索求食物来吃是不可以的。”
那人怒火中烧，对长老怀恨在心，心想：“前一天为了一点水，把我说成说谎的人；今天又因为我在他的护持家吃了一把饭，就说我‘开口索求食物来吃是不可以的’；那块布他也只给了自己的侍者。唉，长老做得太过分了！我自会知道该怎么对付他。”第二天长老入村时，他独自留在精舍，拿起棍子打破日用器具，又放火烧长老的草屋，没烧着的就用锤子砸烂，然后离开逃走了。
他死后投生在阿鼻大地狱。
大众议论起来：
“听说长老的一位共住弟子受不了一点教诫，竟发怒烧了草屋逃走了。”
后来有一位比丘离开王舍城，想去见导师，就来到祇园精舍向导师礼拜。导师与他寒暄后问：“你从哪里来？”他说：“尊者，从王舍城来。”
“我的儿子大迦叶安好吗？”
“尊者，他安好。只是有一位共住弟子因为受了一点教诫就发怒，烧了草屋逃走了。”
导师说：“他不是现在才听了教诫就发怒，过去也同样发过怒。
也不是现在才毁坏小屋，过去也同样毁坏过。”说完，就讲起了过去的事：
过去，梵授王在波罗奈治理国政时，雪山地区有一只辛吉拉鸟（siṅgila）筑了巢住在那里。
有一天下着雨，一只猴子冷得发抖，来到了那个地方。
辛吉拉鸟看见它，就说了这首偈颂：
“猴子啊，你的头和手脚，都和人的一样；
那你为什么，没有自己的房屋？”（《本生》1.4.81）
猴子心想：“我虽然有手有脚，可是能用来思量着造房屋的那种智慧，我却没有。”想把这个意思告诉对方，就说了这首偈颂：
“辛吉拉啊，我的头和手脚，确实和人的一样；
可是人们说人类中最殊胜的那种智慧，我却没有。”（《本生》1.4.82）
于是辛吉拉鸟责备它说：“像你这样的，怎么能把居家生活过好呢？”就说了这两首偈颂：
“心不安定、心性轻浮、背叛朋友，
品行不稳的人，永远得不到安乐。
“你要拿出本事来，改掉你的坏习性；
猴子啊，造一个能挡寒风的小屋吧。”（《本生》1.4.83-84）
猴子心想：“这家伙把我说成心不安定、心性轻浮、背叛朋友、品行不定的样子，现在我就让它看看我是怎么背叛朋友的。”于是把鸟巢毁掉，扯得四处散落。
就在猴子去抓鸟巢的时候，鸟从一侧飞出去逃走了。
导师讲完这段开示之后，就把本生故事与今生对应起来——
“那时的猴子就是毁坏茅屋的比丘，辛吉拉鸟就是迦叶。”
把本生故事与今生对应起来之后，导师说：“比丘们，他不只是现在这样，过去他也在受劝告的时候发怒，毁坏了茅屋。我的儿子迦叶与其和这样的愚人住在一起，不如独自居住。”说完，就说了这首偈颂——
“行走时，如果找不到比自己好、或与自己相当的人，
就应坚定地独行，与愚人没有友伴之谊。”
这里，行走不是指身体威仪（行、住、坐、卧）上的行走，而应理解为心意上的行走，意思是寻求善友。
比自己好、或与自己相当的人：意思是，如果找不到在戒、定、慧等功德上比自己更胜、或与自己相等的人。
独行：因为在这些人当中，得到比自己好的人，就会在戒等方面增长；得到与自己相当的人，就不会退失；但是与较差的人同住在一起、一起共用资具、共受法益，就会在戒等方面退失。
所以说：
“这样的人不应亲近、不应结交、不应侍奉，除非出于慈爱，除非出于悲悯。”（《人施设论》121；《增支部》3.26）
因此，如果出于悲悯，心想“这个人依靠我，会在戒等方面增长”，不向那个人期求任何回报，而能够照顾提携他，这是好的。
如果不能，就应坚定地独行，也就是只把独处坚持下来，在一切威仪中都独自安住。
为什么呢？
与愚人没有友伴之谊：所谓友伴之谊，就是小戒、中戒、大戒、十论事、十三头陀支功德、观的功德、四道、四果、三明、六神通。
依靠愚人，就没有这种友伴之谊的功德。
说法结束时，那位客比丘证得了须陀洹果，其他许多人也证得了须陀洹果等，这次说法对大众很有益处。
大迦叶长老共住弟子的故事，第二。