- 跋耆子比丘的故事
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出家难：这段法的开示，是导师依止毗舍离住在大林时，针对某位跋耆子比丘而说的。
关于这件事是这样说的：某位跋耆子比丘住在毗舍离的某片林丛中。那时，毗舍离正在举行通宵的节庆。
那位比丘听到毗舍离传来敲打乐器、演奏乐器的喧闹声，悲叹着，在那时说了这首偈颂——
“我们独自住在林野中，
如同林中被丢弃的木头；
在这样的夜晚，
还有谁比我们更卑微呢？”（相应部1.229）
据说，他原是跋耆国的王子，放弃了按次序轮到他继承的王位而出家。当时毗舍离全城用旗帜、幡幢等装饰起来，仿佛与四大王天连成一片，正值迦底迦月满月之夜举行通宵节庆。他听到敲打大鼓等乐器的喧闹声，以及弹奏琵琶等乐器的声音。毗舍离有七千七百零七位王，他们的副王、将军等也有同样多，这些人都打扮得很华丽，为了节庆游乐走上了街道。那时他正在六十肘长的大经行道上经行，看见停在天空正中的满月，就靠着经行道尽头的木板站着；因为自己没有头巾和装饰，看着自身就像被丢弃在林中的木头，心想：“还有别人比我们更卑微吗？”他本来具足林住支等头陀功德，但在那一刻被不乐所逼迫，就这样说了。
他听到住在那片林丛中的天神怀着‘我要让这位比丘警醒’的用意——
“你独自住在林野中，如同林中被丢弃的木头；
很多人都羡慕你，就像地狱众生羡慕往生天界的人。”（相应部1.229）——
所说的这首偈颂后，第二天就去见导师，礼敬后坐下。
导师知道了这件事，想要说明在家生活的苦，就把五种苦归结在一起，说了这首偈颂——
“出家难，喜乐难，家难住而苦；
与不和的人同住苦，苦随逐长途旅人；
所以不要做长途旅人，也不要被苦随逐。”
这里，出家难：舍弃或少或多的财产和亲族，在这个教法中全心投入而出家，这是困难的。
喜乐难：即使像这样出了家，靠乞食维持生计，要通过守护无量的戒蕴、圆满法随法行而心生喜乐，也是困难的。
难住：因为住在家里的人，必须为国王承担王事，为权贵承担权贵的事务，还必须照顾家眷仆从和如法的沙门（samaṇa）、婆罗门。
即使这样，在家生活仍像有裂缝的水罐，又像大海一样，难以填满。
所以，所谓在家生活是难住的，就是难以安住；也正因为这个缘故，偈中说它是苦——这是意思。
与不和的人同住苦：在家人即使在种姓、宗族、家世、财富上相等，出家人即使在戒行、学识等方面相等，如果说“你是谁？我是谁？”之类的话而热衷于诤事，他们就叫作不和的人；与他们同住是苦——这是意思。
苦随逐长途旅人：那些因为走上了称为轮回的长途而成为长途旅人的人，他们正是被苦所随逐的。
所以不要做长途旅人：因为被苦随逐的状态是苦，做长途旅人的状态也是苦，所以不应因行走在称为轮回的长途上而成为长途旅人，也不应成为被上述那种苦所随逐的人——这是意思。
开示结束时，那位比丘厌离在五处所显示的苦，断除了五下分结和五上分结，安住于阿罗汉果。
跋耆子比丘的故事，第六。