- 君头波汉长老的故事
- 君头波汉长老的故事
“不要说、粗恶语、对任何人”这段开示，是大师住在祇园精舍时，针对君头波汉长老而说的。
据说，从他出家那天起，就有一个女人的身影一直跟着长老走动。
长老自己看不见她，大众却都看得见。
就连他进村托钵的时候，人们给了他一份饭食，还会说：“尊者，这一份是给您的，这一份是给您的女伴的。”接着再给第二份。
他过去造了什么业呢？
据说，在迦叶佛的时代，有两位比丘是好朋友，就像从同一个母亲的胎中生出来的一样，非常和睦。
在寿命长久的佛陀时代，比丘们每年或每六个月才为布萨而集会一次。
所以他们也想着“我们去布萨堂吧”，就从住处出发了。
有一位投生在三十三天的天神看见他们，心想：“这两位比丘非常和睦，能不能把他们拆散呢？”出于自己的愚痴，那位天神刚一起念就来到那里。这时其中一位比丘说：“朋友，请等我一会儿，我要去解个手。”那位天神就变化出一个人间女子的模样，进入长老所在的树丛里，等他出来的时候，一手整理着发髻，一手整理着下裙，从他身后跟着走了出来。
这位比丘没有看见她，但站在前面等他的那位比丘回过头来一看，就看见她这样整理着走了出来。
那位天神知道自己已经被那位比丘看见，就消失了。
等那位比丘来到自己身边时，另一位比丘对他说：
“朋友，你的戒破了。”
“朋友，我没有这样的事。”
“我刚才看见一个年轻女子从你身后走出来，还在做这样那样的事，你怎么还说‘我没有这样的事’呢？”
他就像被雷电劈中了头顶一样，说：“朋友，不要毁了我，我没有这样的事。”
另一位比丘说：“这是我亲眼看见的，我怎么会相信你呢？”就像折断的木棍一样，跟他决裂而离开了。到了布萨堂，他也打定主意“我不跟这个人一起作布萨”，就坐在那里。
被指责的那位比丘对比丘们说：“尊者们，我的戒连一点点污点都没有。”
另一位比丘也说：“是我亲眼看见的。”
那位天神看见另一位比丘不愿意和被指责的那位比丘一起作布萨，心想：“我造了很重的业。”就说：
“尊者，这位尊者并没有破戒，是我为了试探才这样做的，请你们和他一起作布萨吧。”
他相信了站在空中说话的天女，就作了布萨，但是对那位长老，再也不像以前那样心怀亲善了。
以上就是那位天神过去所造的业。
寿命终了时，那两位长老都如愿投生到了天界。
那位天神投生在阿鼻地狱，在那里受了整整一个佛间期的煎熬；到这一尊佛出世的时候，投生在舍卫城，长大以后在佛教中出家，受了具足戒。
从他出家那天起，那个女人的身影就像从前那样显现出来。
正因为这样，人们给他取名叫“君头波汉长老”。
比丘们看见他这样走动，就对给孤独说：
“大长者，请把这个破戒的人赶出你的精舍。
因为他的缘故，其余比丘都会蒙受恶名。”
“尊者们，难道大师不在精舍里吗？”
“在的，优婆塞。”
“那么，尊者们，大师自然会知道的。”
比丘们又去对毗舍佉也这样说了。
她也同样这样回答他们。
比丘们的话没有被他们两人接受，就去禀告国王：
“大王，君头波汉长老带着一个女人到处走，给大家都招来了恶名，请把他赶出您的国土。”
“尊者们，他在哪里呢？”
“在精舍里，大王。”
“他住在哪一处住所？”
“在某某处。”
“那么，你们先回去吧，我会去抓他。”傍晚时分，国王来到精舍，派人把那处住所团团围住，然后朝着长老的住处走去。
长老听到很大的声响，就从僧房里出来，站在门廊上。
国王看见那个女人的身影也站在他的背后。
长老知道国王来了，就回到僧房里坐下。
国王没有向长老礼拜，也没有看见那个女人。
他在门后、床底下到处查看，都没有找到，就对长老说：
“尊者，我在这个地方看见了一个女人，她在哪里？”
“我没有看见，大王。”
“我刚才看见她就站在您的背后。”国王这样说了，长老还是只说：“我没有看见。”
国王心想：“这到底是怎么回事？”就说：“尊者，请您先从这里出来一下。”
长老出来站在门廊上时，那个女人又站到了长老的背后。
国王看见她，又登上楼上，长老知道国王上来了，就坐了下来。
国王又到处查看，还是没有找到她，就再次问长老：“尊者，那个女人在哪里？”
“我没有看见，大王。”
国王说：“尊者，您说的是什么话？我刚才明明看见她站在您的背后。”
“是的，大王，大众也说‘有个女人一直跟在我后面走’，但我自己看不见。”
国王心想：“这应该是个幻影。”他又对长老说：“尊者，请您先从这里下来一下。”长老下来站在门廊上时，国王又看见她站在长老背后，就登上了楼上。
这次又没有看见她。
他再问长老，长老还是只说“我没有看见”，国王就断定“这只是个幻影”，于是对长老说：
“尊者，有这样的污秽跟在您身后走动，别人谁也不会布施饭食给您，请您以后固定到我家里来，由我用四种资具供养您。”国王这样邀请了长老之后，就离开了。
比丘们抱怨说：“诸位，你们看国王做的坏事！叫他‘把这个人赶出寺院’，他却来了，用四种资具邀请供养之后就走了。”
他们也对那位长老说：
“喂，破戒的人，你现在成了国王的无赖了。”
他以前对比丘们什么话也说不出来，这时却说：“你们才是破戒的人，你们才是无赖，你们带着女人到处走！”
他们去禀告导师说：
“尊者，君头波汉长老被我们说了以后，就说我们‘破戒’等等，来辱骂我们。”
导师派人把他叫来，问他：
“比丘，听说你真的这样说了吗？”
“是真的，尊者。”
“为什么？”
“因为他们先对我说了那些话。”
“比丘们，你们为什么要对他说那些话呢？”
“因为我们看见有个女人跟在他后面走，尊者。”
“据说他们是看见有女人跟着你走才这样说的，你为什么也那样说呢？他们至少是看见了才说的。
你自己并没有看见，为什么也对他们那样说？前世不正是因为你的恶见，才落到这个地步的吗？现在为什么又要抱持恶见呢？”
比丘们问：“尊者，那么他前世做了什么呢？”
于是导师向他们讲述了他前世所造的业，说道：“比丘，你就是因为这个恶业，才落到这种反常的境地；现在你不应该再抱持那样的恶见了。不要再对比丘们说什么，要像边缘破掉的铜盘一样不出声。你这样做，就可以称为已经证得涅槃的人。”说完，就接续前后的脉络说法，说了这两首偈颂：
“不要对任何人说粗恶的话，被说的人会反过来回敬你；
争执的言语确实令人痛苦，报复的棍杖会落到你身上。
如果你能让自己不动，就像被切去边缘的铜盘一样，
你就已经证得涅槃，你身上不再有争执。”
这里，“不要对任何人说粗恶的话”的意思是：哪怕只对一个人，也不要说粗恶的话。
“被说的人”：被你说成“破戒者”的其他人，也会照样说你是破戒者，这样反过来回敬你。
“争执的言语”：这种力图压倒对方、针锋相对的言论，叫作争执的言语，它是令人痛苦的。
“报复的棍杖”：你用身体上的暴力等方式攻击别人，同样的报复的棍杖也会落到你的头上。
“如果你能让自己不动”：如果你能使自己保持不动。
“就像被切去边缘的铜盘一样”：就像一只被切掉边缘、只剩底面而放在那里的铜盘。
因为这样的铜盘无论被手脚还是棍子敲打，都不会发出声音。“你就已经证得”：如果你能成为这样的人，在圆满这种修行的时候，即使现在还没有证得，也可以称为已证得涅槃的人。
“你身上不再有争执”：既然如此，像“你是破戒者，你们是破戒者”这类以压倒对方的言语为特征的争执，在你身上也就不存在，必定不会再有——这就是它的意思。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。君头波汉长老也遵循导师所给的教诫，证得了阿罗汉果，不久就腾空而起，第一个领取了食筹。
第四 君头波汉长老的故事