- 毗罗咤西沙长老的故事
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“那些没有积蓄的人”——这段法是导师住在祇园精舍时，针对毗罗咤西沙尊者而说的。
据说，这位尊者在村子里的一条街上托钵，吃完饭后，又到另一条街上托钵，拿了干饭带回寺院收藏起来，心想：“每天不断地去托钵求食实在是苦。”于是用禅定之乐度过几天，需要食物的时候才吃那些饭。
比丘们知道后，纷纷议论指责，把这件事告诉了世尊。
导师以这件事为缘由，为了今后避免储存食物，给比丘们制定了学处；但又因为长老是在学处还没有制定的时候、出于少欲才这样做的，为了表明他没有过失，就承接这件事来说法，说了这首偈：
“那些没有积蓄的人，对食物已经遍知的人，
空、无相的解脱是他们的行境，
就像空中的鸟儿，他们的去处难以追寻。”
这里，“积蓄”：有两种积蓄——业的积蓄和资具的积蓄。
其中，善业和不善业叫做“业的积蓄”，四种资具叫做“资具的积蓄”。
这里，住在寺院里的比丘存放一块糖、糖块四分之一那么多的酥油和一筒米，不算有资具的积蓄；超过这些就算有了。
“那些”人连这两种积蓄都“没有”。
“对食物已经遍知”：就是用三种遍知遍知了食物。
知道粥等是粥等，这是知遍知（ñātapariññā）；以食厌想来遍知食物，这是度遍知（tīraṇapariññā）；去除对段食的欲贪的智，这是断遍知（pahānapariññā）。
用这三种遍知对食物已经遍知的“那些人”。
“空、无相”：这里也包括了无愿解脱。
这三者都是涅槃的名称。
因为涅槃没有贪、瞋、痴，所以是空，又因为它从这些当中解脱，所以称为空解脱；同样，因为没有贪等相，所以是无相，又因为它从这些当中解脱，所以称为无相解脱；因为没有贪等愿求，所以是无愿，又因为它从这些当中解脱，所以称为无愿解脱。
那些以果定的方式、以涅槃为所缘而安住的人，这三种解脱是他们的行境。
“他们的去处难以追寻”：就像在空中飞行的鸟，因为看不见它们落脚的痕迹，它们的去处难以追寻，无法知道；同样，那些没有这两种积蓄、用这三种遍知对食物已经遍知、以上面所说的解脱为行境的人，因为看不出他们去了三有、四生、五趣、七识住、九有情居这五个部分中的哪一处，所以他们的去处难以追寻，无法指明。
说法结束时，许多人证得了入流果等。
毗罗咤西沙长老的故事，第三。