- 牢狱的故事
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“那不是牢固的”这一段法语，是导师住在祇园精舍时，针对牢狱而说的。
据说有一次，人们抓来许多挖墙破屋的、拦路抢劫的、杀人的盗贼，带去见憍萨罗国王。
国王让人用枷锁、绳索和铁链把他们捆绑起来。
当时，大约三十位来自地方的比丘想见导师，前来拜见、礼敬了导师。第二天，他们在舍卫城托钵时走到牢狱，看到了那些盗贼。托钵回来后，傍晚时分他们去见如来，问道：“大德，今天我们托钵的时候，在牢狱里看见许多盗贼被枷锁等捆绑着，受着很大的痛苦，他们没法弄断那些束缚逃走。大德，还有没有比那些束缚更牢固的别种束缚呢？”
导师说：“比丘们，这些算得上什么束缚！对钱财、谷物、儿女、妻子等的那种烦恼束缚，也就是所谓的渴爱，比这些要牢固一百倍、一千倍、十万倍。然而，即使是这样大、这样难以斩断的束缚，古时候的智者们也斩断了它，进入雪山出家。”说完，他讲述了过去的事：
过去，梵授王在波罗奈治理国家的时候，菩萨投生在一个贫穷的居士家里。
他成年后，父亲去世了。
他靠给人做工来奉养母亲。
后来，他母亲不顾他的不情愿，给他娶了一个良家女子进门，后来就去世了。
他的妻子怀了孕。
他不知道妻子已经怀孕，就对她说：“贤妻，你靠做工过活吧，我要出家了。”
她说：“夫君，我不是已经怀孕了吗？等我生下孩子，你看过孩子再出家吧。”
他答应说：“好吧。”到她分娩的时候，他向她告别说：“贤妻，你已经平安生产了，现在我要出家了。”
她却对他说：“先等到儿子断奶的时候吧。”说完，她又怀孕了。
他心想：
“要让她同意再走是不可能了，我不告诉她，直接逃走去出家吧。”
于是他没有告诉她，夜里起身逃走了。
这时，城里的守卫抓住了他。
他说：“长官，我是奉养母亲的人，请放了我吧。”他让他们放了自己，在某个地方住下来，出家做了仙人，得到了神通和诸定，以禅定为游戏，安乐度日。
他住在那里的时候，发出这样的感叹：“像这样难以斩断的、对儿女妻子的束缚，也就是烦恼束缚，我竟然也斩断了！”
导师讲完这段过去的事，为了阐明他所发出的感叹，说了这两首偈颂：
“那不是牢固的束缚，智者这样说：
那铁制的、木制的和草绳的；
深深贪著于宝珠耳环，
以及对儿女和妻子的眷恋，
“这是牢固的束缚，智者这样说：
它往下拖拽、松缓、难以解脱；
连这个也斩断，他们就出家游方，
无所眷恋，舍弃欲乐。”
其中，“智者”是指诸佛等有智慧的人。由铁制成的“铁制的”，也就是铁链；“木制的”，也就是枷锁；以及用草或其他树皮等搓成绳子做成的绳索束缚——这些因为能用刀等斩断，所以他们不说它牢固。这就是意思。
“深深贪著”是说：强烈地贪著而染著，意思是被更浓厚的贪欲所染著。
“宝珠耳环”是指宝珠和耳环，或者是用宝珠装饰的耳环。
“这是牢固的”是说：那些深深贪著于宝珠耳环的人，他们的那种贪欲，以及对儿女妻子的眷恋，也就是渴爱——这种由烦恼构成的束缚，有智慧的人说它是牢固的。
“往下拖拽”是说：因为它拖着人，把人抛进四恶道，往下拉、往下带，所以叫“往下拖拽”。
“松缓”是说：它在捆绑的地方不割破表皮、皮肤和肌肉，不让血流出来，甚至不让人察觉自己被捆绑着，仍让人在陆路、水路等处做各种事情，所以叫“松缓”。
“难以解脱”是说：由于贪欲，烦恼束缚哪怕只生起一次，也像乌龟咬住了东西就很难让它松口一样，难以解脱，所以叫“难以解脱”。
“连这个也斩断”是说：用智慧之剑斩断这样牢固的烦恼束缚，变得无所眷恋，舍弃欲乐而出家游方，意思是离去、出家。
说法结束时，许多人证得了入流果等果位。
第四 牢狱的故事（终）