- 沙弥们的故事
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“不敌对”这段开示，是导师住在祇园精舍时，针对四位沙弥而说的。
据说，有一位婆罗门妇人为四位比丘准备了指定供养的饭食，对婆罗门说：
“你到寺院去，请寺里指派四位年长的婆罗门，把他们带来。”
他到了寺院，说：“请给我指派四位婆罗门。”
轮到他的，是僧吉遮、班迪达、苏波迦、离婆多这四位七岁的漏尽沙弥。
婆罗门妇人铺设好贵重的座位，站在那里等候，一看到沙弥们就生气了，像撒进灶火里的盐一样噼啪作响，说道：“你到寺院去，带回来的竟是四个小得连当你孙子都嫌小的孩子！”说完不让他们坐那些座位，另外铺了几张矮凳，说：“你们坐这里吧。”又说：“婆罗门，你去，找几位年长的来。”
婆罗门到了寺院，看到舍利弗长老，说：“请来吧，我们到我家去。”就把他请了回来。
长老来了，看到沙弥们，就问：“这几位婆罗门得到饭食了吗？”听说“没有得到”，他知道饭食只准备了四份，就说：“把我的钵拿来。”拿了钵就离开了。
婆罗门妇人也问：“他说了什么？”婆罗门回答：“他说：‘这几位坐着的婆罗门应该得到饭食，把我的钵拿来。’就拿着自己的钵走了。”妇人说：“他大概是不想吃。你赶快去，另外找一位来。”
婆罗门去了，看到大目犍连长老，也照样说了一遍，把他请了回来。
他也一看到沙弥们，就照样说了那番话，拿了钵离开了。
于是婆罗门妇人对婆罗门说：
“这些人不想吃。你到婆罗门聚会的地方去，带一位年长的婆罗门回来。”
沙弥们从清早起什么也没得到，饿得难受，就那样坐着。
这时，由于他们德行的威力，帝释的宝座显出发热的样子。
帝释思量了一下，知道他们从清早起一直坐着、已经疲乏了，心想：“我应该到那里去。”就变成一个衰老不堪的老婆罗门，在那个婆罗门聚会的地方坐在婆罗门们的上座上。
婆罗门看到他，心想：“这下我的婆罗门妇人该满意了。”就说：“请来吧，我们到我家去。”带着他回家去了。
婆罗门妇人一看到他就满心欢喜，把两个座位上的坐垫铺在同一个座位上，说：“老人家，请坐在这里。”
帝释进了屋，以五体投地向四位沙弥礼拜，然后在他们座位的边上，盘腿坐在地上。
婆罗门妇人看到他这样，就对婆罗门说：
“哎呀，你请来的好婆罗门！你又带了个疯子回来，到处向跟自己孙子差不多大的人行礼。要他有什么用？把他赶出去！”
他被人抓着肩膀、手臂和腋下往外拖，却连站起来都不肯。
于是婆罗门妇人说：“来，婆罗门，你抓一只手，我抓另一只手。”两人各抓住他一只手，一边捶他的背，一边往家门外拖。
帝释却仍然坐在原来坐的地方，把手一转。
他们回过头来，看到他还坐在那里，吓得惊叫起来，松开了手。
就在那一刻，帝释让他们知道了自己是帝释。
于是夫妇俩把饭食供养给了沙弥们。
五个人接过饭食后，一个穿透屋顶正中的圆顶出去，一个穿过屋顶的前部，一个穿过屋顶的后部，一个沉入地下，帝释也从另一个地方出去，就这样分五路离开了。
据说从那时起，那座房子就被称为“五孔屋”。
沙弥们回到寺院的时候，比丘们问他们：“学友们，情况怎么样？”
“请别问我们了。婆罗门妇人从看到我们起就怒气冲天，连铺好的座位都不让我们坐，还说：‘快去，快去带个年长的婆罗门来！’
我们的戒和尚来了，看到我们，说‘这几位坐着的婆罗门应该得到饭食’，就让人把钵拿来，离开了。
她说‘另外带一位年长的婆罗门来’，婆罗门就请来了大目犍连长老；他也看到我们，照样说了那番话就离开了。
于是婆罗门妇人说‘这些人不想吃，你到婆罗门聚会的地方去，带一位年长的婆罗门来’，就把婆罗门打发出去。
他到了那里，把装扮成婆罗门前来的帝释请了回来；帝释来了以后，他们才把饭食给了我们。”
“那么，他们这样对待你们，你们没有生气吗？”
“我们没有生气。”
比丘们听了，就禀告导师：
“世尊，这些沙弥说‘我们没有生气’，是用不实的话自称证得了阿罗汉果。”
导师说：“比丘们，漏尽者即使在敌对的人当中也绝不敌对。”说完，就说了这首偈颂：
“在敌对者中不敌对，在持杖者中寂静，
在执取者中不执取，我称他为婆罗门。”
这里，“不敌对”是说：即使在因怨恨而敌对的世间大众当中，他因为没有怨恨而不敌对。
即使手里没有棍棒或刀剑，人们因为不戒除打击他人，所以是“持杖者”，他在这些持杖的人当中寂静，已经放下了棍棒；人们把五蕴执取为“我”“我的”，所以是“执取者”，他在这些执取者当中因为没有那种执取而不执取——这样的人，我称他为婆罗门，这就是偈颂的意思。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
沙弥们的故事，第二十三则。