- 苏卡沙弥的故事
- 苏卡沙弥的故事
“引水……”这段法的开示，是大师住在祇园精舍时，针对苏卡沙弥而说的。
过去，波罗奈有位长者，他有个儿子名叫甘达童子。
他父亲去世后，国王把他召来，安慰了他，给了他隆重的礼遇，把长者的职位就授予了他本人。
从那时起，人们就称他为“甘达长者”。
后来，他的库房管理员打开财库的门，把财物取出来给他看，说：“主人，这么多是您父亲的财产，这么多是您祖父等先辈的财产。”
他看着那堆财物，说：
“那他们为什么没有带着这些财物走呢？”
“主人，从来没有谁能带着财物走。
众生只能带着自己所造的善业和不善业离去。”
他心想：
“他们太愚蠢，把财物积攒起来，却撇下它们走了；我可要把这些财物带着走。”
可是他这样想的时候，并没有想“我要布施，或者我要供养”，而是想“我要把这一切都吃光了再走”。
他花了十万钱造了一座水晶浴室，又花十万钱造了一块水晶浴板，花十万钱造了一张坐榻，花十万钱做了一个餐盘，又花十万钱在用餐的地方搭了一座凉棚，花十万钱为餐盘做了一个托座，还花十万钱在家里装了一扇狮子窗；他每天的早餐要用一千钱，晚餐也要用一千钱。
到了满月日，他花十万钱备办一餐饭；在吃这顿饭的那天，又花十万钱装饰全城，派人击鼓巡行宣告：
“听说甘达长者要吃饭了，请大家来观看他吃饭的场面吧！”
大批民众把床架一层层地绑起来搭成看台，聚集在那里。
他坐在价值十万的浴室里、价值十万的浴板上，用十六罐香水沐浴，然后打开那扇狮子窗，坐到那张坐榻上。
于是仆人们把那个餐盘放在那个托座上，为他盛上价值十万的饭食。
他在舞女们的簇拥下，摆着这样的排场享用那份饭食。
后来有一次，一个村民为了挣自己的生活费用，把柴火等东西装上小车，进城去，在朋友家里住了下来。
那时正好是满月日。
长者家派人在城里击鼓巡行宣告：“请大家来观看甘达长者吃饭的盛况！”
于是他的朋友对他说：
“朋友，你以前看过甘达长者吃饭的盛况吗？”
“朋友，没看过。”
“那就来吧，我们去。城里正在击鼓宣告，我们去看看他的大排场。”城里人就带着这个乡下人去了。
大批民众也都爬上一层层的看台观看。
那个村民一闻到饭香，就对城里人说：
“我好想吃那餐盘里的一团饭。”
“朋友，别想这个了，那是得不到的。”
“朋友，要是得不到，我就活不下去了。”
朋友劝阻不住他，就站在人群边上，高喊了三次：“主人，我向您致敬！”有人问：“这是谁？”他回答说：“主人，是我。”
“什么事？”
“这里有个村民，想吃您餐盘里的一团饭，请赏给他一团饭吧。”
“那是得不到的。”
“朋友，你听见了吗？”
“我听见了。可是我得到了才能活下去，得不到我就会死。”
那个朋友又一次大声喊道：
“主人，听说这人得不到就会死，请救他一命吧！”
“喂，一团饭可值一百钱，甚至值两百钱。
要是谁来讨，我就给谁，那我自己还吃什么呢？”
“主人，这人得不到就会死，请救他一命吧！”
“白白是得不到的。不过，如果他得不到真的活不下去，就让他在我家做三年工，这样我就给他一盘饭。”
村民听了，对朋友说：“朋友，就这样吧。”于是撇下妻儿，心想“为了一盘饭，我要做三年工”，就进了长者家。
他做工的时候，把所有的事都做得认真周到。
无论在家里还是在林中，无论是夜里还是白天，所有该做的活儿都能看到已经做好了。
人们称他为“帕塔帕提卡”（为饭做工的人），全城都知道他。
后来，到了期满的那一天，管饭食的人说：“主人，帕塔帕提卡的期限满了。他做了三年工，实在不容易，从来没有误过一件事。”
于是长者拿出三千：自己晚饭和早饭用的两千，加上给他早饭用的一千。交给他之后，说道：
“今天本该为我做的侍奉，你们都只为他做吧。”
说完，除了一位名叫珍达摩尼的爱妻之外，他又对其余的人说“今天你们都只去侍候他”，然后把全部荣华都交给了他。
他用长者的洗澡水，在长者的浴室里，坐在长者的那块木板上洗了澡，穿上长者的下衣，坐到长者的床座上。
长者也派人在城里击鼓宣告：
“帕塔帕提卡在甘达长者家里做了三年工，得到了一盘饭，请大家来看他吃饭的排场。”
大众爬到层层叠叠的床架上观看，这个乡下人目光所及的地方，人群都像在摇晃一样。
舞女们围着他站着，在他面前盛好一盘饭放下。
他正要洗手的时候，香醉山上有一位辟支佛在第七天从定中出来，思量“今天我该到哪里去托钵呢？”，就看见了帕塔帕提卡。
于是辟支佛思量：“这个人做了三年工才得到一盘饭，他到底有没有信心呢？”知道他有信心，又想：“有些人即使有信心，也没办法供养，他能不能供养我呢？”知道“他能够供养，而且会因为供养我而获得巨大的荣华”，就披上袈裟，拿着钵，升到空中，穿过人群中间，现身站在他面前。
他看见辟支佛，心想：
“我因为过去没有布施，才为了一盘饭在别人家里做了三年工。现在这盘饭只能维持我一天一夜，可是如果把它施给尊者，它就能维持我成千上万亿劫。我就把它施给尊者吧。”
他做了三年工才得到的这盘饭，连一口也没放进嘴里，压下了想吃的念头，亲自端起饭盘，走到辟支佛跟前，先把饭盘交到别人手里，五体投地向他礼拜，再用左手拿着饭盘，用右手把饭倒进辟支佛的钵里。
饭倒了一半的时候，辟支佛用手盖住了钵。
于是他对辟支佛说：
“尊者，一份是不能分成两份的。请不要在今生照顾我，只请在来世照顾我吧。我不留下剩余，要全部施给您。”
因为把自己的东西一点也不留下就施出去，这叫做无余施，这种布施有大果报。
他这样做，全部施完之后，又礼拜，说道：
“尊者，为了一盘饭，我在别人家里做了三年工，受尽了苦。愿我今后在每一处投生的地方都只有快乐，愿我能分享您所证见的法。”
辟支佛说“愿如你所愿。愿你像能满足一切欲求的如意宝珠，愿你心中的愿望像满月一样圆满”，并随喜祝福说：
“愿你所希求、所愿望的，一切都能成就；
愿一切心愿都圆满，就像十五的月亮。
“愿你所希求、所愿望的，都能迅速成就；
愿一切心愿都圆满，就像光明的如意宝珠。”
说完，他决意“愿这些大众一直看着我，直到我回到香醉山”，就从空中回到了香醉山。
大众也一直站着望着他。
他到了那里，把那份钵食分给五百位辟支佛。
每一位都拿到了足够自己吃的分量。
不应该去想：“这么少的钵食，怎么够分呢？”
因为经中说过有四种不可思议的事（《增支部》4.77），在这四种之中，这件事属于辟支佛的境界。
大众看到钵食被分给众辟支佛，发出成千上万声“善哉”，那声音就像上百道雷霆同时劈落一样。
甘达长者听到这声音，心想：
“看来帕塔帕提卡没能守住我给他的荣华，所以这些大众聚在一起嘲笑他，大声喧哗。”
他派人去打听事情的经过。
那些人回来说“主人，真正守得住荣华的人，就该像这样”，然后把事情的经过告诉了他。
长者一听，全身充满了五种喜，心想：“啊，他做了一件很难做到的事！我这么长时间拥有这样的荣华，却什么也没能布施。”于是派人把他叫来，问道：“听说你真的做了这样的事？”他回答说：“是的，主人。”长者就说：“来，你收下一千，把你这次布施的功德也分给我一份。”
他就照着做了。
长者也把自己的全部财产从中间分开，给了他一半。
布施有四种具足：对象具足、资具具足、思具足、德行殊胜具足。
其中，能入灭尽定的阿罗汉或阿那含这样的应供者，称为对象具足。
资具以如法、正当的方式得来，称为资具具足。
在布施之前、布施的时候、布施之后这三个时候，思都与喜俱行、与智相应，称为思具足。
应供者刚从定中出来，称为德行殊胜具足。
而在这个人的布施里，漏尽的辟支佛是应供者；资具是靠做雇工得来的，所以是如法生起的；三个时候的思都清净；辟支佛刚从定中出来，德行殊胜——四种具足全都具备了。
凭借这四种具足的威力，人们在现世就能获得巨大的财富。
所以他从长者那里得到了财富。
后来，国王也听说了他做的这件事，就派人把他叫来，给了他一千钱，换取了这份布施的功德分；国王心里很高兴，又赐给他大量财产，并授予他长者的地位。
国王给他取名为帕塔帕提卡长者。
他和甘达长者成了朋友，一起吃喝，一直活到寿命终了；死后投生到天界，在整整一个佛间期里享受天上的富乐，到了这次佛陀出世的时候，在舍卫城舍利弗长老的护持者家里入胎。
后来，他的母亲得到护胎的照料，过了几天，就生起了孕期的渴望：“但愿我能供养舍利弗长老和五百位比丘百味饭食，然后穿上袈裟衣，拿着金碗，坐在座位的末端，吃这些比丘吃剩的饭食。”她照这样做了，满足了自己的渴望。
在其他喜庆仪式上，她也作了同样的布施；生下儿子以后，在取名那天，她对长老说：“尊者，请给我的儿子授学处。”
长老问：“他叫什么名字？”
她说：“尊者，自从我的儿子入胎以来，这个家里从来没有人受过苦，所以他的名字就叫苏卡童子吧。”长老就用这个名字为他授了学处。
那时，他的母亲生起了这样的念头：“我不会违逆我儿子的心意。”
在他的穿耳礼等仪式上，她也同样作了布施。
童子七岁的时候说：“妈妈，我想在长老座下出家。”
她说：“好的，孩子，我不会违逆你的心意。”她邀请长老来家里，供养了饭食，说：“尊者，我的儿子想出家，傍晚我会把他带到寺院去。”送走长老以后，她召集亲戚，说：“我儿子在家时该做的事，今天就全都做完吧。”于是把儿子打扮好，以盛大的排场把他带到寺院，交给了长老。
长老对他说：“孩子，出家是很难的，你能乐在其中吗？”他回答说：“尊者，我会遵行您的教诫。”长老就授给他业处，让他出了家。
他的父母为了庆贺他出家，就在寺院里连续七天供养以佛陀为首的比丘僧团百味饭食，到了傍晚才回自己家去。
第八天，比丘僧团进村以后，舍利弗长老做完寺院里该做的事，让沙弥拿着钵和衣，进村去托钵。
沙弥在路上看到水渠等东西，就像班迪达沙弥那样向长老发问。
长老也照样给他作了解答。
沙弥听了这些道理后说：“如果您自己拿钵和衣，我就回去。”长老不违逆他的心意，说：“沙弥，把我的钵和衣给我吧。”长老接过钵和衣以后，沙弥向长老礼拜，转身回去的时候说：“尊者，您给我带食物回来的时候，请带百味饭食来。”
长老问：“我从哪里能得到它呢？”
沙弥说：“尊者，凭您自己的福德得不到的话，凭我的福德就会得到。”
于是长老把钥匙交给他，进村去托钵了。
他也回到寺院，打开长老的房间，进去后关上门，把智慧导向自己的身体，坐了下来。
由于他德行的威力，帝释的宝座显出发热的样子。
帝释心想：“这是怎么回事呢？”他察看时看到了沙弥，就想：“苏卡沙弥把钵和衣交给自己的戒师，说‘我要修沙门法’，就回去了，我应该到那里去。”于是他叫来四大天王，派他们去，说：“诸位，去吧，把寺院附近树林里吵闹的鸟都赶走。”
他们照着做了，然后在四周守护。
帝释又命令月天子和日天子：“你们抓住自己的宫殿，让它停着不动。”
他们也照着做了。
帝释自己则在门闩处守护。
寺院一片安静，没有一点声音。
沙弥一心修观，证得了三道三果。
长老心想：“沙弥说过‘请把百味饮食带来’，在谁家能得到呢？”他察看时，看到一户心意虔诚的护持家庭，就到那里去。那家人满心欢喜，说：“尊者，您今天到这里来，真是太好了。”他们接过他的钵，请他坐下，供养他粥和点心，并请他讲法一直讲到吃饭的时候。长老给他们讲了值得铭记的法谈，估量着时间结束了说法。
接着他们供养他百味饮食，看到长老拿着饭就想走，便说：“尊者，请您先吃，我们会再给您一份。”他们让长老吃过以后，又把钵装满给了他。
长老拿着饭，心想：“我的沙弥饿了。”就急匆匆地往寺院赶去。
那一天，导师一早就出来，坐在香室里思量：
“今天苏卡沙弥把钵和衣交给戒师，说‘我要修沙门法’，就回去了，他的事情完成了吗？”
他看到沙弥已经证得了三道三果，又进一步观察，心想：“他今天能够证得阿罗汉果。但舍利弗想着‘我的沙弥饿了’，正带着饭急忙出来。如果他在沙弥还没证得阿罗汉果时就把饭送到，就会障碍这个沙弥。我应该过去，在门楼守护。”于是导师从香室出来，站在门楼守护。
长老也把饭带来了。
于是导师就按前面所说的方式，问了他四个问题。
问题答完的时候，沙弥证得了阿罗汉果。
导师叫来长老，说：“舍利弗，去吧，把饭给你的沙弥。”
长老过去敲了门。
沙弥也出来，为戒师尽了应尽的礼仪。长老说：“吃饭吧。”沙弥知道长老已经不需要吃饭了。这个才七岁、就在那一刻证得了阿罗汉果的孩子，一边省察涅槃，一边吃完饭，洗了钵。
这时，四大天王撤除了守护。
月天子和日天子也放开了宫殿。
帝释也撤除了门闩处的守护。
太阳一下子就显得已经过了中天。
比丘们说：“看起来已经是下午了，而沙弥刚刚才吃完饭。为什么今天上午这么长，下午这么短呢？”
导师来了，问道：“比丘们，你们现在坐在一起谈论什么？”比丘们说：“尊者，今天上午很长，下午很短，沙弥刚刚才吃完饭，可是太阳却已经过了中天。”导师说：“比丘们，有福德的人修沙门法的时候，就会这样。
今天四大天王在四周守护，月天子和日天子抓住宫殿不动，帝释在门闩处守护，我也在门楼守护。今天苏卡沙弥看到人们顺着水渠引水，造箭的人把箭矫直，木匠制作车轮等物，就调伏了自己，证得了阿罗汉果。”说完这番话，又念出了这首偈：
“引水的人引导水流，造箭的人矫直箭杆；
木匠矫直木材，善行者调伏自己。”
这里，“善行者”是指易于劝导的人，意思是容易劝诫、容易教导的人。
其余的都和前面所说的方式相同。
说法结束时，许多人证得了入流果等果位。
苏卡沙弥的故事，第十一。
刀杖品注释完毕。
第十品。