十二、游方者须跋陀的故事
“虚空中”：这次说法是导师在拘尸那罗的优波跋多那、末罗族的娑罗林里，躺在般涅槃的床上时，针对游方者须跋陀而说的。
据说在过去，他的弟弟在同一季庄稼里九次布施最初收成的供养时，他不愿意布施，心里退缩，到最后才布施。
因此，无论在佛陀成道后的初期还是中期，他都没能见到导师。
到了佛陀成道后的后期，在导师般涅槃的时候，他想：“我曾就三个问题的疑惑请教过年长的游方者们，却因为认为沙门乔达摩‘年轻’而没有去问他。现在他就快要般涅槃了，以后我会因为没有问过沙门乔达摩而后悔。”于是他去见导师。虽然阿难长老阻拦他，导师却给了他机会，说：“阿难，不要阻拦须跋陀，让他问我问题吧。”他就进入帷幕里面，坐在床前的低处，问了这些问题：“沙门啊，虚空中真有足迹吗？在这个教法之外真有沙门吗？真有常住的诸行吗？”
于是导师向他说明这些都不存在，用这两首偈颂说法：
“虚空中没有足迹，在外面没有沙门；
众生喜爱戏论，诸如来没有戏论。
“虚空中没有足迹，在外面没有沙门；
诸行没有常住的，诸佛没有动摇。”
这里，“足迹”：在这虚空中，没有任何人的足迹能够按颜色和形状被描述为“是这样的”。
“在外面”：在我的教法之外，没有处在道位或果位的沙门。
“众生”：这被称为有情世间的众生，只喜爱渴爱等戏论。
“没有戏论”：诸如来就在菩提树下彻底断除了一切戏论，所以没有戏论。
“诸行”：就是五蕴。
在五蕴当中，连一个常住的都没有。
“动摇”：意思是，在渴爱、我慢等动摇之中，诸佛连一种会让人执取“诸行是常住的”的动摇都没有。
说法结束时，须跋陀证得了阿那含果，对在场的会众来说，这次说法也很有益处。
游方者须跋陀的故事（第十二）完。
垢品注释完。
第十八品。