- 孙陀利游行女的故事
- 孙陀利游行女的故事
“说不实之事的人”这篇开示，是导师住在祇园精舍时，因孙陀利游行女而说的。
“那时，世尊受到恭敬、尊重、敬重、供养”，这个故事在《自说》（自说 38）里已经详细讲过。
这里只是简述：据说，世尊和比丘僧团得到了极多的利养与恭敬，就像五大河的洪流一样涌来。失去了利养与恭敬的外道们，就像太阳升起时的萤火虫一样黯然无光。他们聚在一起商议说：
“自从沙门乔达摩出现以来，我们就失去了利养与恭敬，连我们还存在都没有人知道了。我们该和谁联手，给沙门乔达摩制造坏名声，让他的利养与恭敬消失呢？”
这时他们想到：
“和孙陀利联手就能办到。”
有一天，孙陀利来到外道的园林，向他们礼拜后站在一旁，他们却不跟她说话。
她一再跟他们搭话，也得不到回应，就问：“诸位尊者，你们是受到什么人的骚扰了吗？”
“妹妹，你没看见沙门乔达摩骚扰我们，让我们失去了利养与恭敬，自己却到处游行吗？”
“那我在这件事上能做些什么呢？”
“妹妹，你长得美丽，又有魅力。你去给沙门乔达摩加上恶名，让大众相信你的话，使他失去利养与恭敬吧。”
她听了，说“好”，答应下来就离开了。从那时起，她带着花鬘、香、涂香、樟脑、辛辣果实等东西，每到傍晚大众听完导师说法、正要进城的时候，就朝祇园精舍的方向走去。有人问她“你去哪里？”，她就说“我要到沙门乔达摩那里去，我和他同住在一间香室里”。然后她在某个外道的园林里过夜，清早再走上祇园精舍的路，朝城里方向走回来。有人问她“孙陀利，你去哪里了？”，她就说“我和沙门乔达摩同住在一间香室里，用爱欲之乐让他快活了一番，才回来的”。
过了几天，外道们拿钱给一些恶棍，对他们说：“去把孙陀利杀了，扔在沙门乔达摩香室附近的花鬘垃圾堆里，然后回来。”
他们照着做了。
于是外道们大声嚷嚷“我们找不到孙陀利了”，并报告了国王。国王问：“你们怀疑她在哪里？”他们说：“这些日子她住在祇园精舍，她在那里的情况我们就不知道了。”国王准许说：“那么你们去找她吧。”他们就带上自己的护持者到祇园精舍搜寻，在花鬘垃圾堆里发现了她，把她放到小床上抬进城里，报告国王说：“沙门乔达摩的弟子们想着‘我们要掩盖老师造的恶业’，就杀了孙陀利，扔在花鬘垃圾堆里。”
国王说：“那么你们到城里到处走一走吧。”
他们在城里的街道上说着“你们看看这些释迦子沙门干的事”之类的话，然后又回到了王宫门口。
国王把孙陀利的尸体放在露天弃尸坟场的台架上，派人看守。
舍卫城的居民，除了圣弟子以外，其余的人大多说着“你们看看这些释迦子沙门干的事”之类的话，在城内城外到处辱骂比丘。
比丘们把这件事报告了如来。
导师说：“那么你们也这样回斥那些人。”接着就说了这首偈颂：
“说不实之事的人堕入地狱，
做了却说‘我没做’的人也是如此；
这两种人死后都一样——
造下劣业的人，到了来世。”
这里，“说不实之事的人”是指没有看到别人的过失，就说妄语，用毫无根据的话诬谤别人的人。
“做了”是说：或者有人做了恶业，却说“这件事我没做”。
“死后都一样”是说：这两种人去到另一个世界后，因为都堕入地狱，在去处上是一样的。
他们只有去处是确定的，在那里的寿命却不确定。
因为造了很多恶业的人，要在地狱里长久受煎熬；造得少的，受煎熬的时间就很短。
但因为他们两种人的业都同样低劣，所以说：
“造下劣业的人，到了来世”。
而“来世”（parattha）这个词，要和前面的“死后”（pecca）一词连起来理解。
意思是：死后在来世，也就是从这里去到另一个世界后，这些造下劣业的人在另一个世界里是一样的。
说法结束时，很多人证得了入流果等果位。
国王派人出去，吩咐说：“你们去查清楚孙陀利被别人杀害的真相。”
后来，那些恶棍用那些钱买酒喝，彼此争吵起来。
其中一个对另一个说：
“你一下就把孙陀利打死了，扔在花鬘垃圾堆里，再拿着从那里得来的钱喝酒，好啊，好啊！”
国王的手下抓住那些恶棍，带去见国王。
国王问他们：“是你们杀了她吗？”
“是的，陛下。”
“是谁指使你们杀的？”
“是外道们，陛下。”
国王派人叫来外道们审问。
他们也是这样说的。
国王说：“那么，你们就一边这样说，一边在城里到处走：
‘这个孙陀利是我们派人杀的，因为我们想给沙门乔达摩加上坏名声。沙门乔达摩和他的弟子都没有过错，过错全在我们自己。’”
他们就这样做了。
愚昧的大众这时才相信了，外道和恶棍们都受到了杀人罪的刑罚。
从那以后，佛陀受到的恭敬变得极其盛大。
孙陀利游行女的故事，第一。