- 波提罗长老的故事
- 波提罗长老的故事
“由修习确实……”这一开示，是导师住在祇园精舍时，针对一位名叫波提罗的长老而说的。
据说，他在七佛的教法中都是通晓三藏的人，为五百位比丘教授佛法。
导师心想：
“这位比丘连‘我要让自己脱离苦’的念头都没有，我要让他生起悚惧。”
从此以后，每当那位长老来侍奉他时，导师就说：“来吧，空波提罗；礼拜吧，空波提罗；坐下吧，空波提罗；走吧，空波提罗。”
他起身离开以后，导师也说：“空波提罗走了。”
他心想：
“我受持连同义注在内的三藏，为十八个各有五百位比丘的大团体教授佛法，可是导师却一再地叫我‘空波提罗’，导师一定是因为我没有禅那等等，才这样说我。”
他生起了悚惧，心想“现在我要进入森林修沙门法”，就自己整理好钵和衣，在黎明时分，跟着最后一位学完法出去的比丘一起出去了。
坐在僧房院子里诵习的比丘们，都没有认出他是老师。
他走了一百二十由旬的路，来到一处有三十位比丘居住的林中住处，走到他们跟前，礼拜了僧团上座，说道：“尊者，请做我的依靠吧。”
“贤友，你是说法者，应该是我们依靠你才能懂得一些东西，你为什么这样说呢？”
“尊者，请不要这样，请做我的依靠吧。”
而他们全都是漏尽者。
于是大长老心想“这个人依仗自己的学问，还有傲慢”，就把他送到第二位长老那里。
那位长老也同样这样对他说。
他们都用这种方式把他一个个送下去，最后送到最年少的一位七岁沙弥那里；那位沙弥正坐在白天的住处做针线活。
他们就这样除掉了他的傲慢。
他的傲慢被折服了，在沙弥面前合掌说：“贤士，请做我的依靠吧。”
“哎呀，老师，您这是说什么呀！您年长又多闻，应该是我从您那里懂得一些道理才对。”
“贤士，不要这样，请一定做我的依靠。”
“尊者，如果您能接受教诫，我就做您的依靠。”
“贤士，我能接受。就算你说‘进到火里去’，我也一定进到火里去。”
于是沙弥指着不远处的一个池塘，对他说：“尊者，请就这样穿着、披着衣服，走进这个池塘。”
沙弥虽然知道他穿着、披着的是昂贵的双层衣，仍然为了试探他“到底能不能接受教诫”，而这样说。
长老一听这一句话，就走进了水里。
等到衣角湿了的时候，沙弥说：“尊者，请上来。”长老一听这一句话就上来站着，沙弥就对他说：
“尊者，一个蚁丘有六个洞，一只蜥蜴从其中一个洞钻了进去。想抓它的人，把其余五个洞堵住，挖开第六个洞，就在它钻进去的那个洞里把它抓住。同样，您也应当在六门的所缘上，关闭其余五门，在意门上着手用功。”
对这位多闻的比丘来说，仅仅这几句话，就像点亮了一盏灯一样。
他说“贤士，这些就够了”，就把智慧投注到自己的业生身（karajakāya）上，开始修沙门法。
导师坐在一百二十由旬之外，观察那位比丘，心想“这位比丘具有广慧，他正应当这样安立自己”，于是就像在和他说话一样，放出光明，说了这首偈：
“由修习确实生起广慧，不修习，广慧就会消减；
了知这两条岔路，通向增长与衰退，
就应当如此安立自己，使广慧得以增长。”
这里，由修习：就是对三十八种所缘如理作意。
广慧：这是像大地一样广阔的智慧的名称。
消减：就是毁坏。
这两条岔路：就是指这修习与不修习。
通向增长与衰退：就是通向智慧的增长与不增长。
如此：意思是，应当这样安立自己，使这种被称为广慧的智慧得以增长。
开示结束时，波提罗长老证得了阿罗汉果。
第七个故事：波提罗长老的故事。