- 帝释问题的故事
- 帝释问题的故事
“一切布施……”这一篇开示，是导师住在祇园精舍时，针对天王帝释而说的。
有一次，三十三天的天界的天神们聚集在一起，提出了四个问题：“在各种布施之中，哪一种布施最上？在各种味之中，哪一种味最上？在各种喜乐之中，哪一种喜乐最上？为什么说唯有渴爱的灭尽才是最上的？”
这些问题，没有一位天神能够判定。
于是一位天神问另一位天神，那位天神又问另一位，他们就这样互相询问，在一万个轮围世界中四处游走了十二年。
过了这么长的时间，仍然看不出这些问题的意义，一万个轮围世界的天神们就聚集起来，前往四大天王那里。四大天王问：“孩子们，为什么有这么盛大的天神集会？”他们回答：“我们提出了四个问题，却无法判定，所以来到你们这里。”
“孩子们，这是什么样的问题？”
“在布施、味和喜乐之中，哪一种布施、哪一种味、哪一种喜乐最殊胜？为什么唯有渴爱的灭尽才是最殊胜的？我们无法判定这些问题，所以来了。”
四大天王说：“孩子们，我们也不知道这些问题的意义。不过我们的天王，一千个人所思考的事，他一想就当下明白。他在智慧和福德上都胜过我们。来吧，我们到他那里去。”他们就带着那群天神前往天王帝释那里。帝释也问：“孩子们，为什么有这么盛大的天神集会？”他们就把这件事告诉了他。
帝释说：“孩子们，这些问题的意义，其他人都无法知道，因为这些是佛陀的境界。
导师现在住在哪里？”他问了之后，听说“在祇园精舍”，就说：“来吧，我们到他那里去。”于是他与天神们一起，在夜里照亮了整座祇园精舍，来到导师面前，礼敬之后站在一旁。导师问：“大王，你为什么带着这么多天神前来？”他回答说：“尊者，天神们提出了这样一些问题，没有别人能够明白其中的意义，请为我们阐明这些问题的意义。”
导师说：“好的，大王！我圆满了各种波罗蜜，作了伟大的舍弃，证得一切知智（sabbaññutaññāṇa），正是为了断除像你们这样的众生的疑惑。在你所问的问题中，一切布施里法施最殊胜，一切味里法味最殊胜，一切喜乐里法乐最殊胜，而渴爱的灭尽因为能使人证得阿罗汉果，所以确实是最殊胜的。”说完这番话，又诵出了下面这首偈颂：
“法施胜过一切布施，
法味胜过一切味；
法乐胜过一切乐，
渴爱灭尽胜过一切苦。”
这里，“法施……一切布施”是说：即使有人在轮围世界之内，一直到梵天界，供养密密麻麻坐满其中的诸佛、辟支佛与漏尽者像芭蕉嫩芯一样的袈裟，在那个集会上，以一首四句偈所作的随喜仍然更为殊胜。
因为那份布施还抵不上那首偈的十六分之一。
同样，说法、传授法、听法，功德也都很大。
而促成许多人去听那场法的人，正是他得到很大的利益。
对同样这样的大众，把钵装满上好的食物来布施，把钵装满酥油、油等来作药物布施，建造数十万座像大寺那样的精舍、像铜殿那样的楼阁来作住处布施，以及给孤独等人为精舍所做的舍施——比起这些，哪怕只是用一首四句偈作随喜而施出的法施，才更为优胜、殊胜。
为什么呢？
因为做这类功德的人，都是听了法才去做的，没有不听就做的。
如果这些众生不听法，连一勺粥、一匙饭也不会布施。
由于这个原因，在一切布施当中，法施最为殊胜。
再者，除了诸佛与辟支佛以外，就连具备能在整整一劫天降大雨时数清雨滴的智慧的舍利弗等人，也没办法单凭自己证得入流果等，而是听了阿说示长老等人所说的法，才证得入流果；又因为导师的说法，才证得声闻波罗蜜智。
也由于这个原因，大王啊，法施最为殊胜。
所以说：
“法施胜过一切布施”。
而香味等一切味，就最上等的来说，乃至诸天甘露食的味，都会把人推落到轮回里，只是承受痛苦的条件。
而这种法味，无论是称为三十七菩提分法的法味，还是称为九出世间法的法味，只有它才是一切味当中最殊胜的。
所以说：
“法味胜过一切味”。
还有以儿子为乐、以女儿为乐、以财物为乐、以女色为乐、以歌舞器乐等为乐，种类繁多的各种乐，这些乐也都会把人推落到轮回里，只是承受痛苦的条件。
而说法、听法或传授法的人内心生起的喜，能让人振奋，让人流泪，让人汗毛竖立，这种喜能终结轮回，最终达到阿罗汉果。
所以，在一切乐当中，只有这样的法乐最为殊胜。
所以说：
“法乐胜过一切乐”。而渴爱灭尽，就是在渴爱灭尽时生起的阿罗汉果，因为它能降伏轮回中的一切苦，所以是一切当中最殊胜的。
所以说：
“渴爱灭尽胜过一切苦”。
导师这样讲解这首偈的意义的时候，就有八万四千众生证悟了法。
帝释也听了导师的说法，向导师礼敬后，这样说：
“大德，法施既然是这样至上的布施，为什么不让我们得到功德分呢？从今以后，请您告诉比丘僧团，让我们得到功德分吧，大德。”
导师听了他的话，召集比丘僧团，说：“比丘们，从今天起，无论是大型的听法集会、平常的听法，还是为近前坐着的人说法，哪怕只是作随喜开示，讲完之后都要把功德分给予一切众生。”
第十 帝释问题的故事