- 阿睹罗优婆塞的故事
- 阿睹罗优婆塞的故事
这是自古就有的：这段法是导师住在祇园精舍时，针对一位名叫阿睹罗的优婆塞而说的。
他是住在舍卫城的优婆塞，有五百位优婆塞跟随他。有一天，他带着这些优婆塞到寺院去听法。他想听离婆多长老说法，就向离婆多长老礼敬，然后坐下。
然而那位尊者喜爱独处静修，像狮子一样独来独往，所以什么也没有跟他说。
他心想“这位长老什么也不跟我说”，就生气地站起来，到舍利弗长老那里去，站在一旁。长老问：“你们为了什么事来？”他说：“尊者，我带着这些优婆塞去拜访离婆多长老，想听法，可是长老什么也不跟我说，我对他很生气，就到这里来了。请为我说法吧。”
于是长老说：“那么，优婆塞们，请坐。”就详细地讲了许多阿毗达摩的论说。
那位优婆塞又生气地想：“阿毗达摩的论说非常精微，长老讲了一大堆，全是阿毗达摩，这对我们有什么用？”就带着大众到阿难长老那里去了。
长老也问：“优婆塞们，有什么事？”他们说：“尊者，我们为了听法去拜访离婆多长老，在他那里连几句寒暄交谈都没有得到，一气之下就到舍利弗长老那里去；他又给我们讲了一大堆非常精微的阿毗达摩，我们想‘这对我们有什么用’，对他也生气了，就来到这里。尊者，请为我们说法吧。”
“那么，你们坐下来听吧。”长老说完，就只为他们讲了一点点容易理解的法。
他们对这位长老也生气了，就到导师那里去，礼敬之后坐在一旁。于是导师对他们说：
“优婆塞们，你们为什么来？”
“尊者，为了听法。”
“那么，你们听到法了吗？”
“尊者，我们起初去拜访离婆多长老，他什么也没跟我们说；我们对他生气，就去拜访舍利弗长老，他给我们讲了很多阿毗达摩，我们领会不了，又生气了，就去拜访阿难长老，他只给我们讲了一点点法，我们对他也生气，就来到这里。”
导师听了他的话，说：“阿睹罗，从古时候起就一直是这样：沉默不语的人、说很多话的人、说话少的人，人们都会责备。
因为既没有只该受责备的人，也没有只该受称赞的人。
就连国王，也是有人责备，有人称赞。
对大地，对日月，对虚空等等，乃至对坐在四众中间说法的正等正觉者，也都有人责备，有人称赞。
愚昧无知的人所做的责备或称赞，是算不得数的；被有智慧的贤者责备，才真正算是受到责备，被他称赞，才真正算是受到称赞。”说完，就说了这些偈颂：
“阿睹罗啊，这是自古就有的，并不像是今天才有的：
人们责备沉默而坐的人，责备多话的人；
说话适度的人也有人责备，世间没有不受责备的人。
“过去不曾有，将来也不会有，现在也找不到：
完全受责备的人，或完全受称赞的人。
“如果有智慧的人称赞某人，是日复一日仔细观察之后才称赞的；
他行为无缺、聪慧，具足智慧与戒行，
“就像一块阎浮檀金，谁能责备他呢？
天神们也称赞他，连梵天也称赞他。”
其中，这是自古就有的：这是古老的事。
阿睹罗啊：这是叫着那位优婆塞的名字称呼他。
并不
像是今天才有的：这种责备或称赞，并不像是今天、现在才出现的。
沉默而坐的人：人们责备说：“这个人怎么像哑巴、像聋子、像什么都不懂似的，默默地坐着？”
多话的人：人们责备说：“这个人怎么像被风吹打的棕榈叶一样嗒嗒作响，他的话简直没完没了。”
说话适度的人也：人们责备说：“这个人怎么把自己的话看得像金银一样珍贵，只说一两句就不出声了？”
就这样，在这个世间，无论怎样都没有不受责备的人，这就是意思。
过去
不曾有：过去不曾有过，将来也不会有。
如果有智慧的人称赞某人：愚人的责备或称赞是算不得数的；然而贤者日复一日仔细观察，了解了该责备的理由或该称赞的理由之后所称赞的人——因为他具足无缺的学处或无缺的生活方式，称赞他“行为无缺”；因为他具足由法的精华所生的智慧（dhammojapaññā），称赞他“聪慧”；因为他具足世间与出世间的智慧以及四遍净戒（catupārisuddhisīla），称赞他“具足智慧与戒行”——这样的人，就像一块没有任何成色瑕疵、经得起敲击与磨拭的阎浮檀金，谁能责备他呢？这就是意思。
天神们也：天神们以及有智慧的人们，也都侍奉那位比丘，赞叹他、称赞他。
连梵天也：不只是天神和人称赞他，就连一万个轮围世界里的各位大梵天也称赞他，这就是意思。
说法结束时，五百位优婆塞全都证得了须陀洹果。
第七个故事：阿睹罗优婆塞的故事。