- 车多波尼优婆塞的故事
- 车多波尼优婆塞的故事
“正如美丽的花”这一篇开示，是导师住在舍卫城时，因车多波尼优婆塞而说的。
在舍卫城，有一位名叫车多波尼的优婆塞，他通晓三藏，是一位不还者。
他一大早就守着布萨，前去侍奉导师。
对不还的圣弟子来说，并没有靠受持而行的布萨；他们凭借圣道本身，就已经具备了梵行和日中一食。
所以经中说：
“大王，陶师伽提迦罗日中一食，修梵行，持戒，具有善法。”（《中部》2.288）
可见不还者本来就是日中一食、修梵行的人。
他也照这样守着布萨，来到导师那里，礼拜之后坐下来听法。
那时，憍萨罗国的波斯匿王前来侍奉导师。
车多波尼优婆塞看见国王走来，心想：“我该不该起身呢？”
“我坐在至高的王身边，看见一个地方上的国王就起身，是不合适的。国王会因为我不起身而生气，但就算他生气，我也绝不起身。
因为看见国王就起身，受到尊重的就是国王，而不是导师。所以我绝不起身。”于是他没有起身。
有智慧的人看见有人坐在更值得尊重的人身边而不起身，是不会生气的。
但国王看见他不起身，心里很生气，礼拜导师之后，坐在一旁。
导师知道国王生气了，就称赞这位优婆塞的品德说：“大王，这位车多波尼优婆塞是一位智者，已经见法，通晓三藏，善于分辨有益与无益。”
国王听着对他品德的称赞，心就柔和下来了。
后来有一天，国王站在宫殿的楼上，看见车多波尼优婆塞吃过饭后，拿着伞、穿着鞋子，从王宫的庭院经过，就派人把他叫来。
他收起伞、脱下鞋子，走到国王面前，礼拜之后站在一旁。
国王就对他说：
“优婆塞，你为什么收起伞、脱下鞋子？”
“听说‘国王召见’，我就收起伞、脱下鞋子过来了。”
“看来今天你才知道我是国王了。”
“陛下，我们一直都知道您是国王。”
“既然这样，前些天你坐在导师身边，看见我为什么不起身？”
“大王，我坐在至高的王身边，如果看见地方上的国王就起身，就是对导师表示不敬，所以我没有起身。”
“好吧，这件事就算了。”
“听说你善于分辨现世与来世的有益和无益，又通晓三藏，请到我的后宫来教授佛法吧。”
“陛下，我做不到。”
“为什么？”
“陛下，王宫是容易犯过失的地方，在这里做得不当或得当，都关系重大。”
“不要这么说，也不要因为‘前些天看见您没有起身’而心存不安。”
“陛下，由在家人在王宫里出入走动，是很容易招来过失的。请您派人请一位出家人来教授佛法吧。”
国王说：“好的，你回去吧。”送走他以后，就到导师那里请求导师说：“尊者，末利夫人和瓦沙巴刹帝利说她们想学法。请您带着五百位比丘，经常到我宫里去，为她们讲授佛法。”
“大王，诸佛没有经常固定去一个地方的做法。”
“那么，尊者，请派另外一位比丘吧。”
导师就把这件事交给了阿难长老。
长老经常到宫里去，为她们讲授经文。
她们当中，末利夫人认真领受、诵读，并向长老背诵所学的内容，接受检验。
瓦沙巴刹帝利却既不认真领受，也不诵读，也不能背诵所学的内容来接受检验。
后来有一天，导师问长老：
“阿难，优婆夷们在学法吗？”
“是的，尊者。”
“谁领受得认真？”
“尊者，末利夫人领受得认真，诵读得认真，也能认真地背诵所学的内容来接受检验。
而您亲族家的女儿既不认真领受，也不诵读，也不能背诵所学的内容来接受检验。”
导师听了长老的话，说：“阿难，我所说的法，对于不认真听、不领受、不诵读、不宣说的人来说，就像颜色艳丽却没有香气的花一样，没有果报；但对于认真去听闻等等的人来说，就有大果报、大利益。”说完，就说了这两首偈颂：
“正如美丽的花，有色却无香；
同样，善说的言语，对不实行的人没有果报。
“正如美丽的花，有色又有香；
同样，善说的言语，对实行的人有果报。”
这里，“美丽的”是指好看的。
“有色”是指颜色和形状都很完美；“无香”是指没有香气，如刺桐花、蝶豆花、阇耶苏摩那花等。
“同样，善说的言语”：善说的言语就是三藏佛语。
它就像颜色和形状都很完美、却没有香气的花。
正如没有香气的花，谁戴着它，香气也不会散布到他身上；同样，这佛语对于不认真通过听闻等来实践它的人，也就是不认真实践、不去做其中应当做的事的人，不会带来闻香、言香和行香，所以没有果报。
所以说：
“同样，善说的言语，对不实行的人没有果报。”
“有香”是指瞻波迦花、青莲花等。
“同样”：正如戴着那种花的人，香气会散布到他身上；被称为三藏佛语的善说言语也是这样。
“对实行的人”：谁认真通过听闻等去做其中应当做的事，这言语对那个人就有果报；因为它能带来闻香、言香和行香，所以有大果报、大利益，这就是意思。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
这次开示对大众很有益处。
第七个故事：车多波尼优婆塞的故事（完）。