- 小母猪的故事
- 小母猪的故事
“犹如树根……”这段开示，是导师住在竹林精舍时，针对一头吃粪的小母猪而说的。
据说有一次，导师进入王舍城托钵的时候，看见一头小母猪，就露出了微笑。
阿难长老看见导师微笑时，从张开的口中放出一圈牙齿的光芒，就询问微笑的缘由：“尊者，是什么原因让您露出微笑呢？”
于是导师对他说：
“阿难，你看见这头小母猪了吗？”
“是的，尊者。”
“它在拘留孙佛的教法时期，是某座休息堂附近的一只母鸡。
它听到一位修行者诵念毗婆舍那业处（vipassanākammaṭṭhāna）的法音，死后投生在王族，成为名叫乌巴利的公主。
后来她走进厕所，看见一堆蛆虫，就在那里生起蛆虫想，证得了初禅。
她在那里活到寿命终了，死后投生到梵天界。
从那里死后，又随着诸趣流转飘荡，如今投生在猪胎中。我看到了这个缘由，所以露出了微笑。”
听了这番话，以阿难长老为首的比丘们生起了强烈的悚惧感（saṃvega）。
导师使他们生起悚惧之后，为了阐明有爱（bhavataṇhā）的过患，就站在街道中间说了这些偈颂：
“犹如树根未受伤害、依然牢固，
树木即使被砍断，仍会重新生长；
同样，渴爱的随眠（anusaya）没有被根除，
这苦就会一再地产生。”
“谁有三十六道水流，强烈地流向可意的对象，
那些依附贪欲的思惟，就会像洪流一样把这个邪见的人冲走。”
“诸流在一切处流淌，蔓草生起并扎下根来；
你们看见那已经长成的蔓草，就要用智慧斩断它的根。”
“流淌不息、被渴爱浸润的
种种喜悦会在众生心中生起；
他们执着于欢乐、追求快乐，
这些人确实会走向生与老。”
“被渴爱包围的人们，
像被捆住的兔子一样惊恐战栗；
被结（saṃyojana）与染着所黏缚，
长久地一再遭受苦。”
“被渴爱包围的众生，
像被捆住的兔子一样惊惶奔窜；
所以应当驱除渴爱，
希求自身离欲的人就该这样做。”
这里，根：意思是一棵树向四方分四路伸展、以及向下笔直伸展的五种根，如果没有遭到砍断、劈开、烧灼、刺穿等任何一种损害，又因为稳固而坚牢，那么这棵树即使上部被砍掉，也会靠着枝条再次生长；同样，六门渴爱的随眠如果没有被阿罗汉道智根除、没有被断绝，那么在各个生存之中，以生等为区别的这种苦就一定会一再地生起。
谁的：意思是某人的渴爱，凭着“依内而有十八种渴爱现行，依外而有十八种渴爱现行”这些渴爱现行，具足三十六道流，在可意的色等之中流出、运转，所以叫做“流向可意”。如果这种渴爱非常强烈、非常有力，那么由于智慧败坏，这个怀着邪见的人，就会被那些因为一再生起而变得强大的、不依止禅那或观而依于贪欲的思惟冲走。
处处流着诸流：意思是这些渴爱之流，通过眼门等，在一切色等所缘之中流淌；或者因为一切色爱……乃至……法爱，在一切生存之中流淌，所以叫做“处处流着”。
蔓藤：意思是因为有缠绕的意义和缝连的意义，就像蔓藤一样，所以叫做蔓藤。
生起而住立：意思是从六门生起之后，住立在色等所缘上。
看见它：意思是按照它生起的地方去看见那渴爱蔓藤：“这渴爱生起时，就是在这里生起。”
以慧：意思是就像用刀砍断林中生长的蔓藤一样，你们要用道慧从根上砍断它。
流溢的：意思是流散出来的、流去的。
爱润的：意思是因为对衣服等生起的爱著而被滋润的，也就是被渴爱的油脂涂染的。
喜悦：意思是受渴爱支配的人，会有这样的种种喜悦。
他们依恋快乐：意思是那些受渴爱支配的人，依恋快乐、依恋安乐，成为追求安乐、寻求安乐的人。
他们确实：意思是像这样的人，他们必定会趋向生、老、病、死，所以叫做“趋向生老的人”。
众生：意思是这些有情被渴爱所簇拥、所围绕。这渴爱因为使人惊怖（tāsa），所以称作 tasiṇā。
被捆住的：意思是他们就像被猎人在林中捆住的兔子一样惊惶奔窜、恐惧不安。
被结与执著所系：意思是被十种结的执著，以及贪执著等七种执著所束缚，或者黏着在其中。
长久：意思是在漫长的时间里，一再地遭受生等苦。
所以：意思是因为有情被渴爱包围、缠绕，所以希望、希求自身的离欲——也就是贪等的消除、涅槃——的比丘，应当以阿罗汉道驱除这渴爱，把它驱赶、清除、舍弃掉。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
那只小母猪从那里死后，投生在金地的王族中；从那里死后，投生在波罗奈；从那里死后，投生在须波罗迦港一个马商的家里；从那里死后，投生在迦韦罗港一个船夫的家里；从那里死后，投生在阿努拉德普勒一个权贵的家里；从那里死后，投生在阿努拉德普勒南方的波坎塔村，成为一个名叫须摩那的家主的女儿，名字也叫须摩那。
后来，那个村子被废弃了，她的父亲就去到长池地区，住在一个名叫大牟尼村的地方。
度他伽摩尼王的大臣拉坤达卡阿汀巴拉因为某件事去到那里，看见了她，就举行了盛大的婚礼，带着她去了大富村。
后来，住在拘提山大寺的大阿那律长老在那里托钵，站在她家门口看见了她，就对比丘们说：“贤友们，那只小母猪竟然成了拉坤达卡阿汀巴拉大臣的妻子，真是稀奇啊！”
她听到这番话，揭开了过去的生世，获得了忆念前生的智慧。
就在那一刻，她生起了悚惧感，请求丈夫允许后，以盛大的排场在般遮跋罗迦长老尼们座下出家，在帝须大寺听了《大念处经》的讲说，证得了入流果。
后来，平定达弥罗人之后，她回到亲族居住的地方波坎塔村，住在那里，在迦罗大寺听了《毒蛇喻经》，证得了阿罗汉果。
在她般涅槃的那一天，比丘和比丘尼们问起她，她就把这全部经过毫无间断地讲给比丘尼僧团听，又在集会的比丘僧团当中，与住在曼陀罗寺的法句诵者大帝须长老一同核对，说：“我从前投生在人道，从那里死后成为一只母鸡，在那里被老鹰啄断了头，投生在王舍城；我在游方女众中出家，投生到初禅地；从那里死后投生在长者家，不久又死去，堕入猪胎；从那里死后到了金地，从那里死后到了波罗奈，从那里死后到了须波罗迦港，从那里死后到了迦韦罗港，从那里死后到了阿努拉德普勒，从那里死后到了波坎塔村。”她就这样经历了高低不等的十三世身体，说：“如今我心生厌离而出家，证得了阿罗汉果，你们大家也都要以不放逸来成就。”说完，使四众生起悚惧感，就般涅槃了。
小母猪的故事，第二。