五、佛父婆罗门的故事
“那些不害的……”这一段法，是大师住在娑祇多附近的安阇那林时，因比丘们提出的问题而说的。
据说，世尊在比丘僧团的围绕下进入娑祇多城托钵的时候，有一位住在娑祇多的年老婆罗门正从城里出来，在城门内看见了十力者，就扑倒在他脚下，紧紧抓住他的脚踝，说：“儿啊，做儿子的不是应该在父母年老的时候照顾他们吗？你为什么这么长时间都不来见我们？
我总算见到你了，你也来见见你母亲吧。”说完就拉着大师回到了自己家里。
大师到了那里，就和比丘僧团一起坐在铺好的座位上。
婆罗门的妻子也过来扑倒在大师脚下，说：“儿啊，这么长时间你到哪里去了？父母年老的时候，不是应该奉养吗？”说完又叫自己的儿女们：“来，向你们的哥哥礼拜。”让他们向大师礼拜。
夫妻两人满心欢喜，供养了以佛陀为首的比丘僧团，然后说：“尊者，请您就在这里固定接受供食吧。”大师说：“诸佛不会只在一个地方固定接受供食。”他们就说：“那么，尊者，凡是来邀请您的人，请您都让他们到我们这里来。”
从那以后，大师就把前来邀请的人打发走，说：“你们去告诉那位婆罗门吧。”
那些人就去对婆罗门说：“我们要请大师明天来受供。”
第二天，婆罗门就从自己家里带着盛饭的器皿和盛菜汤的器皿，到大师坐的地方去。
如果没有别处的邀请，大师就在这位婆罗门家里吃饭。
夫妻两人经常把自己的布施物供养给如来，又常听闻佛法，后来都证得了不还果。
比丘们在法堂里议论起来：“朋友们，这位婆罗门明明知道如来的父亲是净饭王、母亲是摩诃摩耶，却和他的妻子一起把如来叫作‘我们的儿子’，大师也就这样默许了。
这到底是什么缘故呢？”
大师听到他们的议论，说：“比丘们，他们两人是把自己的儿子称作儿子。”说完就讲起了过去的事。
比丘们，在过去，这位婆罗门连续五百世是我的父亲，五百世是我的叔父，五百世是我的伯父。
那位婆罗门的妻子也连续五百世是我的母亲，五百世是我的婶母，五百世是我的伯母。
就这样，我有一千五百世是在这位婆罗门手中长大的，有一千五百世是在他妻子手中长大的。大师这样说明了自己在三千世中做过他们的儿子，然后说了这两首偈：
“意念倾向谁，心也对谁生起净信，
即使对方是从前从未见过的人，也可以尽管信任他。（《本生》1.1.68）
“由于前世共同生活，或者由于现世的利益，
这样的爱就生起来了，正如优钵罗生在水中。”（《本生》1.2.174）
大师在那个家族附近住了整整三个月。
夫妻两人都证得阿罗汉果，然后般涅槃了。
于是人们为他们举行了盛大的供养，把两人一同安放在一座尖顶灵舆上抬了出去。
大师也由五百位比丘围绕着，跟他们一起去了火葬场。
“听说是佛陀的父母啊！”许多人都出来了。
大师也走进火葬场附近的一座屋子，站在那里。
人们向大师礼拜后，站在一旁，说：“尊者，请您不要因为‘您的父母去世了’而忧伤。”就这样和大师寒暄慰问。
大师没有拒绝他们，没有说“不要这样说”，而是观察大众的心意，为宣说适合当时的法，
“这生命实在短暂，
不到百岁就会死去；
即使有人活得更久，
他最终也会因衰老而死。”（《经集》810；《大义释》39）——
说了这部**《老经》**。
开示结束时，八万四千众生现观了法。
比丘们不知道婆罗门和他的妻子已经般涅槃了，就问：“尊者，他们来世会去哪里？”
大师说：“比丘们，像这样的无学牟尼，根本没有什么来世。
因为这样的人只会到达不灭的、不死的大涅槃。”说完，就说了这首偈：
“那些不害的牟尼们，常以身体约束自己；
他们前往不灭的处所，到了那里，就不再忧愁。”
这里，牟尼们是指通过修习牟尼行（moneyya）而证得道果的无学牟尼。
以身体，这只是举例的说法，意思是三门都很好地约束了。
不灭，就是永恒。
处所，就是不动摇的处所、坚固的处所。
那里，意思是：到了那个涅槃之后，就不忧愁——也就是不会忧愁、不受困扰；他们前往的就是那样的处所。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
第五个故事，佛父婆罗门的故事，完。