- 两位朋友比丘的故事
- 两位朋友比丘的故事
“即使许多”这一段法，是导师住在祇园精舍时，针对两位朋友而说的。
原来，舍卫城有两位良家子是朋友。他们到精舍听了导师说法，舍弃了欲乐，在教法中全心投入而出家。他们在老师和戒师身边住满五年后，去见导师，询问教法中有哪些责任，详细听了观禅的责任（vipassanādhura）和经典的责任（ganthadhura）。其中一位先说：“尊者，我年老才出家，没办法圆满经典的责任，但我能圆满观禅的责任。”于是请导师讲说直到阿罗汉果为止的观禅责任，他勤修精进，证得了阿罗汉果和四无碍解（paṭisambhidā）。
另一位则说：“我要圆满经典的责任。”他依次学习了三藏佛语，走到哪里就在哪里说法、吟诵经文，一直为五百位比丘讲授经典。
他成了十八个大比丘团的老师。
有些比丘在导师那里领受了业处（kammaṭṭhāna），就到另一位长老的住处去，依照他的教导修行，证得了阿罗汉果，然后礼敬长老说：“我们想去见导师。”
长老就派他们去，说：“去吧，朋友们，用我的名义礼敬导师，再礼敬八十位大长老，也替我对我的朋友长老说：‘我们的老师向您礼敬。’”
那些比丘到了精舍，礼敬了导师和八十位大长老，然后到经师长老那里说：“尊者，我们的老师向您礼敬。”
经师长老问：“他是谁？”他们就说：“尊者，是您的朋友比丘。”
长老就这样一再托人带来问候。那位比丘起初还忍了一阵子，后来再也忍不住了：他们说“我们的老师向您礼敬”时，他就问“那是谁？”；他们说“是您的朋友比丘”时，他就说：“你们在他那里学到了什么？是长部等诸部中的某一部吗？是三藏中的某一藏吗？”他心里想：“他连一首四句偈都不懂，出家的时候就拿着粪扫衣（paṃsukūla）进了森林，竟然收了这么多近住弟子。等他来的时候，我应该问他几个问题。”
后来，那位修观的长老来见导师。
他把衣钵放在朋友长老那里，前去礼敬导师和八十位大长老，然后回到朋友的住处。
于是经师比丘让人为他尽了应有的礼数，拿了一个同样高低的座位，心想“我要问他问题”，就坐了下来。
这时，导师心想：“这个人要是恼害我这样一位儿子，就会投生到地狱。”出于对他的悲悯，导师就像在精舍里巡行一样，来到他们坐着的地方，坐在已经铺好的殊胜佛座上。
因为比丘们无论在哪里坐下，都会先铺好佛座才坐。
所以导师就坐在原本就铺好的座位上。
坐下之后，导师先就初禅向经师比丘提问，他答不出来；导师又从第二禅开始，就八种等至（samāpatti）以及色界禅、无色界禅提问。
经师长老一个也答不出来。
另一位却全都答了出来。
于是导师又就须陀洹道向经师长老提问。
经师长老答不出来。
接着导师问漏尽的长老。
长老答了出来。
导师赞叹说：“好啊，好啊，比丘！”然后依次就其余各道提问。
经师一个也答不出来，漏尽者却有问必答。
导师在四道的问答上都为他称善。
听到这声称善，从地居天开始，直到梵天界，所有天神以及龙和金翅鸟都一同称善。
听到这些称善声，经师长老的近住弟子和共住弟子都埋怨导师说：
“导师这是在做什么呢？对一个什么都不懂的老长老，四次都为他称善；我们的老师受持全部教典，是五百位比丘的首领，导师却连一句赞叹都没有。”
于是导师问他们：“比丘们，你们在说什么？”他们把这件事禀告之后，导师说：“比丘们，你们的老师在我的教法中，就像领工钱替人看牛的人；而我的儿子，就像随意享用五种牛乳制品的主人。”说完，就说了这些偈颂：
“即使许多经典他都能诵说，
放逸的人却不依法实行；
就像牧人数着别人的牛，
他也分不到沙门的果实。
二十、
即使诵说的经典只有少许，
但如果他能随顺于法而修行；
舍弃了贪、瞋与痴，
正确地了知，心善解脱，
不执取此世或他世，
他就有份于沙门性（sāmañña）。
这里，“经典”是三藏佛语的名称。
有的人到老师那里学会了它，即使向别人大量地诵说、教授，自己听了那法之后，对实践者应该做的事，却不去做。
连鸡扇一下翅膀那么短的时间，他也不依无常等去如理作意。
就像一个为了日薪替人放牛的牧人，早上把牛一头不少地点收下来，傍晚带回去交还给主人，只领取一天的工钱，却不能随意享用五种乳品；同样，这个人只分得弟子们为他履行大小义务的那一份，却没有份于沙门性。
但是，正如牧人交还的那些牛所产的乳品只有主人们享用，同样，实践者听了他所说的法，按照所教的去修行，有的证得初禅等，有的增长内观而证得道果，就像牛的主人有份于乳品一样，他们有份于沙门性。
就这样，导师针对一位持戒具足、博学多闻，却过着放逸的生活、在依无常等的如理作意上放逸的比丘，说了第一首偈，而不是针对破戒的人。
第二首偈则是针对虽然闻法不多、却在如理作意上下功夫的实践者而说的。
这里，“即使……少许”：很少，只有一品、两品那么多。
“能随顺于法而修行”：了知了义理、了知了圣典之后，修行与九种出世间法相应的行法，也就是称为前分修道的四遍净戒、头陀支、不净业处等种种行法，就成为随顺于法而修行的人。
他心想“就在今天，就在今天”，期盼着通达而度日。
他以这正确的修行，舍弃贪、瞋与痴，以正确的因由和方法遍知应当遍知的法，依彼分、镇伏、正断、止息、出离这几种解脱而心善解脱；“不执取此世或他世”：对属于此世与他世的、或者内在与外在的蕴、处、界，不以四种取去执取，这样的大漏尽者，就有份于依称为道的沙门性而得来的沙门果，以及五种无学法蕴——就像用宝石尖顶为房屋封顶一样，导师以阿罗汉果为这次开示作了结顶。
偈颂结束时，许多人证得了入流果等果位。
这次开示对大众很有益处。
两位朋友比丘的故事，第十四。
双品注释完毕。
第一品。