- 小弓术贤者的故事
- 小弓术贤者的故事
“被寻思搅扰的”这一段说法，是大师住在祇园精舍时，针对小弓术贤者而说的。
据说，有一位年轻比丘在分签处拿了轮到自己的那支签，领了签粥，到食堂里去喝。
在那里他没有得到水，就为了找水去了一户人家。
在那里，一个少女一见到他就生起了爱恋，说：“尊者，以后再需要饮用水的时候，就请到这里来吧。”
从那以后，他每当得不到饮用水的时候，就到那里去。
她也接过他的钵，给他饮用水。
这样过了一段时间，她也给他粥喝，后来有一天，又请他就在那里坐下，给他饭吃。
她坐在他旁边，挑起话头说：“尊者，这个家里并不是缺什么东西，只是我们找不到一个出面张罗事务的男人。”
他只听了她几天这样的话，就厌倦了出家生活。
后来有一天，几位外来的比丘看见他，问道：“学友，你为什么这么消瘦，脸色变得这么苍白？”他回答说：“学友，我厌倦了出家生活。”他们就把他带到他的阿阇梨和戒师那里。
阿阇梨和戒师也把他带到大师那里，禀告了这件事。
大师问道：“比丘，听说你厌倦了出家生活，是真的吗？”他回答说：“是真的。”大师说：“你在像我这样精进努力的佛陀的教法中出家，为什么不让人称你为‘入流者’或‘一来者’，反而让人说你‘厌倦了出家生活’呢？你做了一件严重的事。”接着又问：“你是因为什么缘故厌倦了出家生活？”
他说：“尊者，有一个女人对我说了这样的话。”大师说：“比丘，她这样做并不稀奇。
因为她从前曾经舍弃了全阎浮提最优秀的弓术贤者，对一个才见了一会儿的人生起爱恋，使那位贤者丧了命。”说完，应比丘们的请求，为了阐明这件事——
讲述了过去的事：在小弓术贤者的时代，他在呾叉始罗跟一位举世闻名的老师学习技艺，老师很满意，把女儿嫁给了他。他带着妻子前往波罗奈，在一处森林入口，用四十九支箭射杀了四十九个强盗；箭用完后，他抓住强盗头目，把他摔倒在地，说：“贤妻，把剑拿来！”那一刻她却对刚见到的强盗生起了爱恋，把剑柄放到强盗手中，强盗就杀了弓术贤者。大师揭示了这件事，又揭示了后来的事：强盗带着她走，心想：“这个女人见了别人，也会像对她丈夫那样让人把我杀掉，我要她有什么用？”看见一条河，就把她留在河的这一边，拿着她的包袱说：“你就待在这里，等我把包袱运过去。”就在那里把她抛下走了——
“婆罗门啊，你带着所有的财物，已经渡到了彼岸；
快快赶紧回来，现在也把我从这里渡过去吧。”
“你拿相识已久的人，换了素不相识的我，
夫人啊，拿可靠的换了不可靠的；
夫人啊，你也会拿我去换别人，
我要从这里走得更远。”
“是谁在这决明丛里哈哈大笑？
这里既没有舞蹈，也没有歌唱，也没有合拍的节奏；
美臀的美人啊，在这该哭的时候，你为什么笑呢？”
“愚蠢无知的野干啊，阎浮迦，你真是没有智慧；
鱼和肉都丢了，你像个穷汉一样发愁。”
“别人的过失容易看见，自己的过失却难以看见；
丈夫和情人都丢了，我看发愁的倒是你自己。”
“兽王阎浮迦啊，正如你所说，事情就是这样；
我一定要离开这里，去做一个顺从丈夫的人。”
“会偷陶碗的人，也会偷铜碗；
你已经作了恶，还会再这样做的。”（《本生》1.5.128-134）——
详细讲述了五集中的这则《小弓术本生》后，说：“那时的小弓术贤者就是你，那个女人就是现在这个少女，化作野干的样子前来呵责她的天王帝释就是我。”又说：“那个女人就这样因为对一个才见了一会儿的人生起爱恋，使全阎浮提最优秀的贤者丧了命。比丘啊，你要斩断因那个女人而生起的渴爱，好好安住。”这样教诫他之后，进一步说法，说了这两首偈：
“被寻思搅扰的人，
贪欲炽烈、随观为净，
渴爱就越发增长，
他确实使束缚牢固。
“而喜爱寻思的止息的人，
常具正念、修习不净，
他确实会使它终结，
他将斩断魔罗的束缚。”
这里，“被寻思搅扰的”，是说被欲寻思等寻思所搅乱的。
“贪欲炽烈”，就是贪欲浓厚。
“随观为净”，是说对可爱的所缘，以执取净相等方式，放纵心意，把它看作是净的。
“渴爱”，是说这样的人，在禅等之中连一样也不会增长，反而只有六门的渴爱越发增长。
“他确实”，是说这个人使渴爱的束缚坚固、非常牢固。
“寻思的止息”，是指以十种不净为所缘的初禅，它被称为邪寻思等的止息。
“常具正念”，是说喜爱这初禅的人，由于正念常时现前而具足正念，修习那不净禅。
“会使它终结”，是说这位比丘将使会在三有中生起的渴爱终结。
“魔罗的束缚”，意思是说，他也将斩断被称为三界轮回的魔罗的束缚。
说法结束时，那位比丘证得了入流果，对在场的人来说，这次说法也很有益处。
小弓术贤者的故事，第七。