- 阇提罗长老的故事
- 阇提罗长老的故事
“谁在这世上断除渴爱”这段法，是导师住在竹林精舍时，针对阇提罗长老而说的。
这里依次叙述如下：据说过去在波罗奈有两兄弟，都是家主，他们种了一大片甘蔗田。
有一天，弟弟到甘蔗田去，心想：“一根给哥哥，一根归我自己。”就把两根甘蔗在切口处扎紧，免得汁液流出来，然后拿着走了。
据说那时候的甘蔗不需要用榨机压榨，只要在顶端或根部切断，提起来的时候，汁液就会像水从滤水器里流出来那样，自己流出来。
他从田里拿着甘蔗回来的时候，香醉山上有一位辟支佛从定中出来，思量着：“今天我要摄受谁呢？”他看见这个人进入了自己的智网，又知道他有能力供养，就拿着衣钵，用神通来到他面前，站在那里。
他一看见辟支佛，心中就生起了净信，把上衣铺在较高的地方，说：“尊者，请坐在这里。”请辟支佛坐下后，又说：“请把钵递过来。”就解开甘蔗的扎口，放到钵上，汁液流下来，装满了钵。
辟支佛喝完那钵汁液后，他心想：“尊者喝了我的甘蔗汁，真是太好了。
如果哥哥要我赔价钱，我就赔他价钱；
如果他要功德，我就把功德分给他。”这样想过之后，他说：“尊者，请把钵递给我。”就解开第二根甘蔗，把汁液也供养了。
据说他连“哥哥会从甘蔗田里另拿一根甘蔗来吃”这么一点欺瞒的念头都没有。
辟支佛因为已经喝过第一钵甘蔗汁，想把这钵甘蔗汁和其他辟支佛分享，就只是拿着，坐在那里没有喝。
他明白了辟支佛的意思，五体投地向他礼拜，发愿说：“尊者，凭着我供养的这份上等汁液的果报，愿我在天界和人间享受种种成就，最后证得的正是您所证得的法。”
辟支佛也对他说：“愿如你所愿。”就用“愿你所求所愿……”这两首偈颂为他随喜，然后作了决意，让他能看见，接着从空中回到香醉山，把那份汁液分给了五百位辟支佛。
他看见了这个神变，就到哥哥那里去。哥哥问：“你到哪里去了？”他回答说：“我去看甘蔗田了。”
哥哥说：“像你这样去甘蔗田有什么用？难道不该拿一两根甘蔗回来吗？”他听哥哥这样说——
就说：“是的，哥哥，我拿了两根甘蔗，可是看见一位辟支佛，就把我那根甘蔗的汁供养了他，心想‘我会赔你价钱或分功德给你’，又把你那根甘蔗的汁也供养了。你是要那份价钱，还是要功德？”
“那位辟支佛做了什么呢？”
“他喝了我那根甘蔗的汁，拿着你那根甘蔗的汁，从空中到香醉山，分给了五百位辟支佛。”
弟弟还在说的时候，哥哥全身就不断地充满了喜悦，发愿说：“愿我能证得的，正是那位辟支佛所见到的法。”
就这样，弟弟发愿求得三种成就，哥哥却一步到位，只发愿求得阿罗汉果，这就是他们前世所造的善业。
他们活满寿命，从那里死后，投生到天界，度过了两尊佛出世之间的一段时期。
就在他们住在天界的时候，正等正觉者毗婆尸佛出现在世间。
他们也从天界死去，在槃头摩底城的一户人家投胎，哥哥仍是哥哥，弟弟仍是弟弟。
他们给哥哥取名为斯那，给弟弟取名为阿波罗耆多。
他们长大后成家立业，过着日子。这时，他们听到宣法人在槃头摩底城里宣告：“佛宝已经出现在世间，还有法宝、僧宝！你们要布施，要作功德！今天是初八，今天是十四，今天是十五，你们要守布萨，要听法！”斯那家主看见大众在午前布施之后，午后去听法，就问：“你们到哪里去？”大众回答说：“到导师那里去听法。”他说：“我也要去。”就跟着他们一起去，坐在会众的边上。
导师知道了他的心意，就为他宣讲次第论。
他听了导师的法，生起了出家的热忱，就向导师请求出家。
于是导师问他：“你还有需要征得同意的亲属吗？”
“有的，尊者。”
“那么，你去征得他们的同意再来吧。”
他来到弟弟那里，说：“这个家里所有的财产，全都归你。”
“那您呢，大哥？”
“我要到导师那里出家。”
“大哥，您说什么呀！母亲去世后，我有了您，就像有了母亲；父亲去世后，我有了您，就像有了父亲。这个家财富丰厚，住在家里也能做功德，请不要这样做。”
“我已经在导师那里听了法，住在家里是不能圆满实践它的。我一定要出家，你回去吧。”
他就这样劝弟弟回去，在导师那里出了家，受了具足戒，不久就证得了阿罗汉果。
弟弟也想：“我要为哥哥的出家举行供养。”就连续七天向以佛陀为首的比丘僧团布施，然后礼敬哥哥，说：
“尊者，您已经为自己找到了脱离诸有的出路，而我被五种欲乐束缚着，不能离家出家。请告诉我一件适合我住在家里做的大功德吧。”
于是长老对他说：“好，好，贤者，你为导师建一座香室吧。”
他答应说：“好。”就叫人运来各种木材，叫人为做柱子等加以削制，一根镶金，一根镶银，一根镶宝珠，就这样让所有木料都以七宝镶嵌，再叫人用这些木料建成香室，又用七宝镶嵌的屋瓦把屋顶铺好。
就在建造香室的时候，他有个外甥，与他同名，也叫阿波罗耆多，来找他说：“我也要一起建，也分给我一份吧，舅舅。”
“我不给，孩子，我要建一座不与别人共有的。”
外甥再三请求也得不到份额，就想：“在香室前面应该有一座厅堂。”于是建造了一座七宝做成的殊胜厅堂（kuñjarasālā）。
他在如今这位佛陀出世的时代，转生为明达长者。
香室有三扇七宝做成的大窗户。
居士阿波罗耆多在窗户对面的下方建造了三座用灰泥修饰的莲池，注满四种香料调成的香水，叫人种上五种颜色的花，好让如来坐在里面的时候，风吹起的花粉能飘洒到他身上。
香室宝顶的底座盘是赤金做的，顶尖是珊瑚做的，下面的屋瓦是宝珠做的。
这样，那座香室就像起舞的孔雀一样，光彩夺目地矗立着。
他又把七宝中适合捣碎的捣碎，其余的整颗取用，环绕香室铺满庭院，深及膝盖。
这样建成香室后，居士阿波罗耆多来到哥哥长老那里，说：
“尊者，香室已经建好了，我盼望它能有人入住受用。听说有人受用，就能得到很大的功德。”
长老来到导师那里，说：“世尊，据说这位居士为您建造了香室，现在他希望您去使用。”
导师从座位上起身，朝香室走去，看着环绕香室铺满的宝物堆，站在了门楼处。
于是居士对导师说：“请进，世尊。”
导师仍然站在原地。居士请到第三次时，导师看了看居士的哥哥长老。
长老从导师看他的神情就明白了，对弟弟说：
“来，弟弟，你对导师说：‘守护的事由我负责，您安心住下吧。’”
他听了哥哥的话，以五体投地礼敬导师，说：“世尊，就像人们进入树下歇息之后毫无顾虑地离开，又像渡过河之后毫无顾虑地丢下木筏一样，请您也同样毫无顾虑地住下吧。”
那么，导师为什么站着不进去呢？
据说他是这样想的：
“饭前饭后来到诸佛这里的人很多，他们拿走宝物离开时，我们没办法阻止。居士可能会想：‘庭院里撒了这么多宝物，他自己的护持者拿走了，他也不阻止。’因而对我生起嗔恨，以致堕入恶趣。”导师就是因为这个原因才站着不进去。
而当居士说了“世尊，守护的事由我负责，您住下吧”之后，导师才进去了。
居士在四周安排了守卫，对他们说：
“伙计们，用衣兜或者用篮子、袋子装着拿走的人，你们要阻止；只用手拿着走的人，就不要阻止。”
他又派人在城里宣告：“我在香室的庭院里撒了七宝，在导师那里听完法回去的穷人，可以两手捧满拿走，富足的人也可以用一只手拿走。”
据说他是这样想的：“有信心的人本来就想听法，自然会去；没有信心的人也会因为贪财而去，听了法就能从苦中解脱。”
所以，为了摄受大众，他才这样宣告。
大众就照着他说的方式拿取宝物。
撒下的宝物每拿光一次，他就再撒一次，一共撒了三次，每次都深及膝盖。
他还在导师的脚下放了一颗有黄瓜那么大的无价宝珠。
据说他是这样想的：
“人们看着导师身上发出的金色光芒和宝珠的光芒，一定会怎么也看不够。”
所以他才这样做。
大众也都看个不停，怎么也看不够。
有一天，一个持邪见的婆罗门心想：“听说导师脚下放着一颗贵重的摩尼宝珠，我要把它拿走。”于是来到寺院，混在前来礼拜导师的大众中间走了进去。
那位居士从他进来的样子就看出“他想拿宝珠”，心里想：“但愿他不要拿走！”
那个婆罗门也装作礼拜导师的样子，把手伸到导师脚下，拿起宝珠，塞进腰间的衣褶里走了。
居士没能对那个婆罗门生起清净的心。
说法结束后，他去到导师那里，说道：
“尊者，我曾三次在香室四周撒下七宝，深到膝盖，别人拿走的时候，我从来没有生起过嗔恨，心只是越来越清净欢喜。
可是今天，我想着‘但愿这个婆罗门不要拿走宝珠’，等他拿着宝珠走了，我却没能让心清净下来。”
导师听了他的话，这样指点他：“优婆塞，你不是能让自己的财物不被别人拿走吗？”
他依照导师给的指点，礼拜导师后发愿说：“从今天起，愿我的财物，哪怕只是一根布边的线头，即使有成百上千的国王或盗贼，也没有一个能强行从我手里夺走；愿我的财物不被火烧，也不被水冲走。”
导师也随喜他说：“愿如此。”
他在举办香室落成庆典时，就在寺院里面，九个月中向六百八十万比丘作大布施，布施结束时给所有比丘都供养了三衣。
僧团中戒腊最浅的比丘所得的衣料，价值一千。
他就这样终生做种种功德，死后转生天界，在天人之间轮回了这么长的时间，在这一尊佛出世的时候，在王舍城一个长者家投胎，在母胎中住了九个半月。
他出生那天，全城所有的兵器都放出光焰，每个人身上戴的饰物也都像燃烧一样放出光芒，全城一片光明。
长者一大早就去侍候国王。
国王问他：
“今天所有的兵器都放出光焰，全城一片光明，你知道这是什么原因吗？”
“我知道，陛下。”
“是什么原因，长者？”
“我家里生了一个您的仆人，这是靠他的功德威力才出现的。”
“难道他将来会成为盗贼吗？”
“不是这样的，陛下。他是有功德的众生，过去曾经发过大愿。”
“既然这样，就应当好好养育他。这就作为他的乳哺费用吧。”于是每天拨给一千。
后来在给他取名的那天，因为全城一片光明，就给他取名叫“乔提迦”。
后来他到了成年的时候，人们为了给他建房子而平整地面，这时帝释的宫殿显出了发热的迹象。
帝释心想：“这是怎么回事？”查看之下，知道“他们正在为乔提迦选定房基”，就想：“他不会住在这些人造的房子里，我应当亲自到那里去。”于是化作木匠的样子到那里，问道：“你们在做什么？”
“我们在为乔提迦选定房基。”
帝释说：“你们走开吧，他不会住在你们造的房子里。”说完就看了看约十六迦利沙（karīsa）大小的一块地，那块地立刻就像遍处（kasiṇa）圆盘一样平坦。
他又想：“愿这个地方破地而出一座七宝造成的七层楼阁。”这样想着看了一眼，立刻就涌现出那样一座楼阁。
他又想：“愿环绕楼阁涌现七宝造成的七重围墙。”这样想着看了一眼，那样的围墙就涌现出来了。
接着他想：“愿各重围墙的边沿涌现劫波树。”这样想着看了一眼，那样的劫波树就涌现出来了。
他又想：“愿楼阁的四个角涌现四个宝藏瓮。”这样想着看了一眼，一切都照样出现了。
这些宝藏瓮中，一个有一由旬大，一个有三伽浮他大，一个有半由旬大，一个有一伽浮他大。
因菩萨的功德而出现的宝藏瓮，瓮口大小都一样，底部一直延伸到大地的边际。
因乔提迦的功德而出现的宝藏瓮，瓮口有多大，没有说明；它们全都像切去顶端的多罗果一样，满满地涌现出来。
楼阁的四个角上，长出了四根金甘蔗，每根都像幼嫩的多罗树干那么粗。
甘蔗的叶子是宝石做的，茎秆是金子做的。
据说这些是为了显示他过去的业而出现的。
七座门楼由七个夜叉守卫。
第一座门楼由名叫耶摩阔利的夜叉带着自己的一千名夜叉眷属守卫，第二座由名叫优钵罗的夜叉带着两千名夜叉眷属守卫，第三座由名叫金刚的夜叉带着三千名守卫，第四座由名叫金刚臂的夜叉带着四千名守卫，第五座由名叫迦娑坎达的夜叉带着五千名守卫，第六座由名叫迦塔多的夜叉带着六千名守卫，第七座由名叫方面的夜叉带着七千名守卫。
这样，楼阁内外都守卫森严。
频婆娑罗王听说“乔提迦那里涌现了七宝造成的七层楼阁，还涌现了七重围墙、七座门楼和四个宝藏瓮”，就派人送去了长者的华盖。
从此他就成了乔提迦长者。
而那位曾与他一起做过福业的女子，投生在北俱卢洲。
于是天神们把她从那里带来，让她坐在吉祥寝室里。
她来的时候，带来了一那利米和三块火焰石。
他们一辈子的饭食，都出自那一那利米。
据说，即使他们想用米装满一百辆车，那一那利米也始终还是一那利，一点不少。
煮饭的时候，把米放进锅里，搁在那几块石头上面，石头立刻就燃起火来，饭一煮熟火就熄灭。
他们就凭这个迹象知道饭已经煮熟了。
煮汤菜等的时候也是这样。
就这样，他们的食物是用火焰石煮熟的。
他们靠宝珠的光亮生活，从来不知道火光或灯光是什么样子。
“据说乔提迦有这样的富贵荣华。”这件事传遍了整个阎浮提。
大众套好车乘等，前来观看。
乔提迦长者让人用北俱卢洲的米为前来的每一个人煮饭，分给他们吃。
他又吩咐说：“让他们从如意树上取衣服，取首饰。”
他又吩咐说：“打开一伽浮他（gāvuta，约四分之一由旬）大的宝藏瓮的瓮口，让他们拿足够维持生活的钱财。”
整个阎浮提的居民都拿了钱财离去，宝藏瓮里的钱财却连一指那么多也没有减少。
据说，这是他从前在香室庭院里把珍宝当作沙子撒满一地的果报。
就这样，大众随心所欲地拿走衣服、首饰和钱财离去的时候，频婆娑罗王虽然也想去看看他的宫殿，但因为大众不断前来，一直没有机会。
后来，因为人们已经随意拿取过离开了，来的人渐渐少了，国王就对乔提迦的父亲说：
“我们想看看你儿子的宫殿。”
他说了声“好的，大王”，就去告诉儿子：
“孩子，国王想看看你的宫殿。”
“好的，父亲，请他来吧。”
国王带着大批随从到了那里。
在第一道门楼里打扫、倒垃圾的婢女把手伸给国王，国王以为她是长者的妻子，感到不好意思，没有把手搭在她的手臂上。
在其余几道门楼里也是这样，他以为那些婢女是长者的妻子们，没有把手搭在她们的手臂上。
乔提迦过来迎接国王，向他礼拜之后，退到后面说：“请往前走，大王。”
在国王眼里，宝珠铺成的地面就像一百人深的悬崖一样。
他以为“这人为了捉我挖了陷坑”，不敢落脚。
乔提迦说：“大王，这不是陷坑，请跟在我后面走。”说完就走在了前面。
国王等他踩过之后才踩上地面，从最下层开始，边走边观看宫殿。
当时，阿阇世王子也牵着父亲的手指一路走，心里想：
“唉，我父亲真是个糊涂透顶的蠢人！区区一个居士都住在七宝造成的宫殿里，他身为国王，却住在木头房子里。等我当了国王，我不会让这个人再住在这座宫殿里。”
国王正往上面几层走的时候，就到了吃早饭的时间。
他招呼长者说：“大长者，我们就在这里吃早饭吧。”
“我知道，大王，大王的饭食已经准备好了。”
国王用十六罐香水沐浴之后，在长者那座宝石造成的座亭里，坐在已经铺设好的、长者本人的座床上。
然后，人们给他洗手的水，用价值十万的金碗盛上湿软的乳粥，放在他面前。
国王以为“这就是饭”，就吃了起来。
长者说：“大王，这不是饭，这是湿软的乳粥。”人们就用另一只金碗盛上饭，放在先前那只碗上面。
据说，那乳粥散发出来的温热，让这饭吃起来很适口。
国王吃着美味的饭食，不知道该吃多少。
于是长者向他礼拜，合掌说：“够了，大王，就吃这么多吧，再多就消化不了了。”
于是国王对他说：
“居士，你为什么把自己的饭看得这么贵重，这样说呢？”
“大王，不是这样的。您的全部军队吃的，也都是这同样的饭、同样的汤菜。
只是我害怕坏了名声。”
“为什么呢？”
“如果大王身体稍有一点不舒服，就会有人说：‘昨天国王在长者家吃了饭，一定是长者做了什么手脚。’我害怕这样的话，大王。”
“既然这样，就把饭撤下去，拿水来。”
国王吃完饭后，全体王室随从也都吃了那同样的饭。
国王坐下来愉快地交谈，招呼长者，问道：“这个家里没有长者夫人吗？”
“有的，陛下。”
“她在哪里？”
“她坐在吉祥室里，不知道陛下来了。”
虽然国王一大早就带着随从来了，她却确实不知道国王已经到了。
于是长者心想“国王想见我的妻子”，就到她那里，说：“国王来了，难道你不该去见见国王吗？”
她仍然躺着，说：“夫君，这个叫国王的是什么人？”听到“国王就是我们的主人”，她表露出不高兴，说：“我们的善业真是没有做好啊，我们竟然还有一个主人。
我们一定是没有信心地做了善业，所以虽然得到了富贵，却投生在别人做主的地方。
我们布施的时候一定是不相信的，这就是它的果报。”说完，又问：“夫君，现在我该做什么？”
“拿着棕榈扇过来，给国王扇风。”
她拿着棕榈扇过来给国王扇风的时候，国王头巾上的气味随风扑进她的眼睛，她的眼里就流出了泪水。
国王看见了，对长者说：
“大长者，女人见识浅，她大概是害怕‘国王会夺走我丈夫的财富’才哭的吧。你安慰她，说：‘我并不需要你的财富。’”
“陛下，她不是因为害怕才哭的。”
“那这是怎么回事？”
“是您头巾上的气味让她流下了眼泪。
她从来没有见过灯光或火光，吃饭、坐着、躺卧都只靠宝珠的光；陛下想必是坐在灯光下的吧？”
“是的，长者。”
“那么，陛下，从今天起请在宝珠的光下坐吧。”说完，就送给国王一颗黄瓜那么大的珍贵无价宝珠。
国王看了看这座宅子，说道：“乔提迦的富贵真是盛大啊！”说完就走了。
以上先讲了乔提迦的来历。
现在应当了解阇提罗的来历：在波罗奈，有一位长者的女儿容貌美丽。在她十五六岁的时候，家人为了守护她，给了她一个婢女，让她住在七层楼阁顶层的吉祥室里。
有一天，她打开窗户向外眺望，一个在空中飞行的持明者（vijjādhara）看见了她，心生爱恋，从窗户进来，与她亲近。
她与他同居，不久就怀孕了。
那个婢女看见了，说：“小姐，这是怎么回事？”她说：“算了，不要告诉任何人。”婢女因为害怕，就不作声了。
满了十个月，她生下一个儿子，叫人拿来一个新器皿，把孩子放在里面，盖上器皿，上面放上花环，吩咐婢女说：“把这个顶在头上，放进恒河里。如果有人问‘这是什么’，你就说‘这是我家小姐的供品’。”
婢女就照着做了。
在恒河下游，有两个女人正在洗澡，看见那个器皿被水冲过来，其中一个说：“那个器皿是我的。”
另一个说：“它里面的东西是我的。”器皿漂到跟前时，她们把它拿上岸放好，打开一看，看见了孩子。先前认领器皿的那个说：“因为我说过器皿是我的，所以孩子归我。”
认领里面东西的那个说：“因为我说过‘器皿里面的东西归我’，所以孩子是我的。”
她们争执不下，就到断案的地方去陈述这件事；大臣们判不了，她们就到国王那里去。
国王听了她们的话，说：“你拿孩子，你拿器皿。”
得到孩子的那个女人，是大迦旃延长老的女护持者。
所以她抚养这个孩子，心想：“我要让他在长老座下出家。”
他出生那天，洗身时胎垢没有洗掉，头发就缠结在一起，所以人们给他起名叫阇提罗。
到他会走路的时候，长老进入那户人家托钵。
女居士请长老坐下，供养了食物。
长老看见孩子，问道：“女居士，你得到了一个孩子吗？”
“是的，尊者。我抚养这个孩子，就是为了让他在您座下出家，请您为他剃度吧。”说完就把孩子交给了长老。
长老说了声“好”，就带着他离开。路上，长老观察这孩子有没有享受在家富贵的善业，看出这是一个福德很大的众生，将来会享受巨大的富贵；又想：“不过他现在还小，智慧也还没有成熟。”于是带着他到呾叉始罗一位护持者的家里去。
那人礼敬长老后站在一旁，看见那个孩子，问道：“尊者，您得到了一个孩子吗？”
“是的，居士。他将来会出家，不过现在还小，就先留在你这里吧。”
那人说：“好的，尊者。”就把他当作儿子来养育。
他家里积压着十二年的货物。
他要到别的村子去，就把所有货物都搬到店铺里，让孩子坐在店里，把每一样货物的价钱都告诉他，说：“这样东西和那样东西，要收这么多钱才卖。”说完就走了。
那一天，守护城市的天神让所有需要东西的人，哪怕只要一点胡椒、孜然，都只到他的店里来。
他在一天之内就把积压了十二年的货物全卖光了。
那位家主回来，看见店里什么也没有了，说：“孩子，你把全部货物都糟蹋了！”
“我没有糟蹋，全都按照您说的价钱卖掉了，这是这件货的钱，这是那件货的钱。”
家主非常欢喜，心想：“这是个无价的人，不论在哪里都能谋生。”就把自己已经成年的女儿嫁给了他，吩咐手下：“给他盖一座房子。”房子盖好后，他对女儿和女婿说：“去吧，你们住到自己的家里去。”
他进家门的时候，一只脚刚踏上门槛，房屋的后面就破地涌出一座高八十肘的金山。
国王一听说“据说阇提罗少爷家里破地涌出了一座金山”，就派人给他送去了象征长者职位的伞盖。
他就被称为阇提罗长者。
他有三个儿子。
在儿子们长大成人的时候，他生起了出家的心，想：“如果有和我们财富相当的长者家族，就会让我出家。
如果没有，就不会允许。
阎浮提里到底有没有和我们财富相当的家族呢？”为了查访这件事，他让人做了一块金砖、一根金赶牛棒和一双金鞋，交到几个人手里，吩咐说：“去吧，带着这些东西，装作在找什么东西的样子，走遍阎浮提，弄清楚有没有和我们财富相当的长者家族，然后回来。”就派他们出发了。
他们四处游走，来到了跋提城。
明达长者看见他们，问道：“孩子们，你们四处走动，是要做什么？”他们回答说：“我们在四处找一样东西。”长者心想：“这些人拿着这些东西，并不是要找什么东西而四处走动，他们是在察看国内的情况。”于是说：“孩子们，进我们家后院去看看吧。”
他们在那里一块约八迦利沙（karīsa）大的地方，看见了前面说过的那种金羊——大小像大象、马和公牛，背靠着背，破土而出——就在金羊之间走来走去，然后出来了。
长者问他们：“孩子们，你们四处寻找的东西，看到了吗？”他们回答说：“看到了，老爷。”长者就说：“那么，你们走吧。”送他们离开了。
他们从那里直接回去。自己的长者问他们：“孩子们，怎么样？你们看到和我们财富相当的长者家族了吗？”他们说：“主人，您的财富算得了什么？跋提城的明达长者竟有这样的财富！”把经过全部讲了出来。
长者听了很高兴，心想：“已经找到了一个长者家族，还会有别的吗？”就给了他们一条价值十万的毛毯，说：“孩子们，去吧，
再去寻访另一个长者家族吧。”又派他们出发了。
他们到了王舍城，在乔提迦长者家附近堆起一堆木柴，点上火，站在那里。
有人问“这是在做什么”，他们就说：“我们有一条贵重的毛毯要卖，却没有买主；带着它四处走又怕遇到强盗，所以要把它烧掉再走。”
乔提迦长者看见了他们，问道：“这些人在做什么？”听说了这件事后，就派人把他们叫来，问：“这条毛毯值多少钱？”
他们回答说“值十万”，长者就让人付了十万，吩咐说：“把它交给打扫门楼、倒垃圾的女仆。”就让他们亲手送去了。
女仆拿着毛毯，哭着来到主人面前，说：“主人，我要是有过错，打我不就行了吗？为什么送给我这样粗的毛毯？我怎么能把它当下衣穿，或者披在身上呢？”
“我不是为了这个送给你的。我送给你，是让你把它卷起来放在床脚边，睡觉前用它擦干你用香水洗过的脚。难道这个你也做不了吗？”
女仆说：“这个我倒是做得了。”就拿着毛毯走了。
那几个人看到了这件事，就回到自己的长者那里。长者问：“孩子们，怎么样？你们看到长者家族了吗？”他们说：“主人，您的财富算得了什么？王舍城的乔提迦长者竟有这样的富贵！”把他家里的全部富贵都讲了，又讲了那件事的经过。
长者听了他们的话，心里很高兴，想：“现在我可以出家了。”就到国王那里，说：“陛下，我想出家。”
国王说：“好啊，大长者，你出家吧。”
他回到家，派人把儿子们叫来，把一把金柄的金刚锄放在长子手里，说：“孩子，到后院的金山上挖一块金子下来。”
长子拿着锄头去敲金山，就像敲在坚硬的岩石上一样。
长者从他手里拿过锄头，交给次子派他去；次子去敲金山，也像敲在坚硬的岩石上一样。
长者又把锄头交给幼子派他去；幼子拿着锄头一敲，就像敲在一堆捣碎的泥土上一样。
于是长者对幼子说：“来吧，孩子，这样就够了。”又派人把另外两个哥哥叫来，说：“这座金山不是为你们出现的，是为我和你们的小弟出现的。你们和他一起享用吧。”
那么，为什么这座金山只为父亲和幼子出现？阇提罗又为什么一出生就被丢进水里呢？
都是因为他们自己所造的业。
迦叶佛这位正等正觉者的塔庙正在建造的时候，有一位漏尽者来到建塔的地方，看了看，问道：“各位施主，为什么塔庙北面那一面还没有完工？”
他们说：“金子不够。”
“我进村里去劝人布施，你们要用心做工。”
他这样说完，就进了城，一边劝导大众说：“各位施主，你们的塔庙有一面金子不够，请你们出些金子吧。”一边来到一户金匠家。
那位金匠恰好在这时正和妻子吵架，坐在那里。
于是长老对他说：“你们认领的塔庙那一面金子不够，这件事应该由你们来负责。”
他因为生妻子的气，说道：“把你的导师扔进水里，走吧！”
于是妻子对他说：“你做了一件太鲁莽的事。你生我的气，就该骂我或者打我，为什么要和过去、未来、现在的诸佛结下怨仇呢？”
金匠立刻感到悚惧，说：“尊者，请原谅我。”就伏在长老脚下。
“施主，你并没有对我说什么，你要请求导师原谅。”
“尊者，我该怎样做才能请求原谅呢？”
“施主，你做三罐金花，放进塔里的舍利室，然后穿着湿衣服、湿着头发，去请求原谅吧。”
他说：“好的，尊者。”在做金花的时候，他把三个儿子中的大儿子叫来，说：“来吧，孩子，我说了怀着怨恨的话冒犯了导师，所以要做这些花，放进舍利室里请求原谅。你也来帮我吧。”
大儿子说：“不是我让你说怀着怨恨的话的，你自己去做吧。”不愿意去做。
他又叫来二儿子，也这样说，二儿子也同样这么回答，不愿意去做。
他叫来小儿子，也这样说，小儿子说：“父亲遇到的事，本来就是儿子的责任。”就做了父亲的帮手，一起做了花。
金匠做成了三罐一拃大小的花，放进舍利室里，穿着湿衣服、湿着头发，请求导师原谅。
因为这个缘故，他有七世都在出生的时候被扔进水里。
而这一世是他的最后一生。
这一世他被扔进水里，也正是那句恶语的余报。
至于他那两个年长的儿子，在做金花的时候不愿意帮忙，由于这个缘故，金山没有为他们出现；而阇提罗和小儿子是一起做的，所以金山为他们出现了。
就这样，他教导了儿子们以后，在导师身边出家，没过几天就证得了阿罗汉果。
后来，导师带着五百位比丘托钵，来到他儿子们的家门口，他们向以佛为首的比丘僧团供养了半个月的饮食。
比丘们在法堂里议论起来：“阇提罗学友，你现在对那座八十肘高的金山和儿子们还有渴爱（taṇhā）吗？”
“学友们，我对这些既没有渴爱，也没有慢（māna）。”
他们说：“这位阇提罗长老说不实的话，宣称自己证得了究竟智（aññā）。”
导师听到他们的议论，说：“比丘们，我的儿子对那些既没有渴爱，也没有慢。”接着为他们说法，说了这首偈：
“在这世间，谁断除了渴爱，成为无家者而出家游行，
他的渴爱与有都已尽灭，我称他为婆罗门。”
这首偈的意思是：在这世间，谁舍弃了在六门生起的渴爱或慢，对居家生活没有欲求，成为无家者而出家游行，由于渴爱与有都已尽灭，他是“渴爱与有都已尽灭”的人，我称这样的人为婆罗门。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
阇提罗长老的故事，第三十三。