- 自己品
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- 菩提王子的故事
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“如果自己”这一段法的开示，是大师住在毗沙迦罗林的时候，因为菩提王子而说的。
据说，他让人建造了一座名叫红莲宫的宫殿，它的样子和地面上其他宫殿都不一样，好像正要腾空飞起一般。建好以后，他问木匠：
“你以前在别的地方也造过这样的宫殿吗？还是说，这是你第一次施展这门手艺？”
木匠回答说：“殿下，这是我第一次施展这门手艺。”王子听了，心里想：
“如果这个人再给别人造一座这样的宫殿，这座宫殿就不稀奇了。
我应该杀了他，或者砍断他的手脚，或者挖掉他的眼睛，这样他就不会再给别人造宫殿了。”
他把这件事告诉了自己的好朋友——一个名叫散惹维迦子的年轻婆罗门。
散惹维迦子心里想：
“毫无疑问，他一定会害死这个木匠。这是一位无价的工匠，不能让他在我眼看着的时候被害，我要给他提个醒。”
于是他去找木匠，问道：“宫殿里你的活儿干完了没有？”木匠说：“干完了。”他就说：“王子想要害死你，你要保护好自己。”
木匠说：“先生，你告诉我这件事，真是帮了我大忙，这件事我自己知道该怎么办。”后来王子问他：“朋友，我们宫殿里的活儿干完了吗？”他回答说：“殿下，还没有干完，剩下的还多着呢。”
“还剩下什么活儿？”
“殿下，以后我再向您禀告，现在请先让人把木料运来。”
“要什么样的木料？”
“殿下，要没有树心的干木料。”
王子让人把木料运来，交给了他。
于是木匠对他说：
“殿下，从现在起，您不要到我这里来了。
为什么呢？
因为我做的是精细活，一边做一边和别人说话，就会分心。到了吃饭的时候，只让我的妻子给我送饭来就行了。”
王子也答应说：“好。”
木匠就坐在一个房间里，把那些木料削好，做成一只能让自己的妻子儿女坐在里面的木制金翅鸟。到了吃饭的时候，他对妻子说：
“把家里所有的东西都卖掉，换成金银。”
王子也为了不让木匠逃出去，派人把他的住处围起来，设了守卫。
金翅鸟做好的时候，木匠对妻子说：“今天你把孩子们全都带来。”吃过早饭以后，他让妻子儿女坐进金翅鸟的肚子里，从窗口飞出去逃走了。
守卫们哭喊着：“殿下，木匠逃走了！”他却就在他们的哭喊声中飞走了，降落在雪山，在那里建了一座城，成了国王，名号叫卡塔瓦哈那王。
王子心想：“我要举办宫殿落成庆典。”于是邀请了大师，在宫殿里用四种香料涂饰一新，又从第一道门槛开始铺上了布毯。
据说他没有子女，所以他是这样想着铺布毯的：“如果我能得到儿子或女儿，大师就会踩在这上面走过去。”
大师到来以后，他以五体投地的方式向大师礼拜，接过大师的钵，说：“尊者，请进。”
大师没有进去。他又第二次、第三次恳请。
大师没有进去，只是看着阿难长老。
长老一看到这个示意，就知道世尊是不会踩这些布的，于是对王子说：“王子，请把这些布收起来吧。世尊不会踩布毯的，如来是在顾念后世的人们。”就让他把布收了起来。
王子把布收起来以后，请大师进入宫内，用粥和点心供养款待，然后坐在一旁，向大师礼拜，说：
“尊者，我是护持您的人，曾经三次皈依：据说我在母胎里的时候皈依过一次，第二次是在幼小的时候，第三次是在懂事成年的时候。
既然如此，您为什么不踩我的布毯呢？”
“王子，你是怀着什么想法铺这些布的？”
“尊者，我是这样想的：‘如果我能得到儿子或女儿，大师就会踩我的布毯。’”
“正因为这样，我才没有踩它。”
“尊者，难道我就永远得不到儿子或女儿了吗？”
“是的，王子。”
“这是什么缘故呢？”
“因为你在前世和妻子一起陷入了放逸。”
“尊者，那是在什么时候？”
于是大师为他讲述了过去的事：
据说在过去，有好几百人乘着一艘大船出海。
船在大海中间破碎了。
有一对夫妻抱住一块木板，漂到了海中的一个小岛上，其余的人全都葬身在那里。
在那个小岛上住着一大群鸟。
这对夫妻找不到别的东西可吃，饿得难受，就把鸟蛋放在炭火上烤熟了吃；鸟蛋不够吃了，又抓小鸟来吃。
就这样，他们在青年、中年、老年时都一直吃这些鸟。
在人生的任何一个阶段，他们都没有做到不放逸；两人当中，也没有哪一个做到过。
大师向他揭示了这段前世的业，说：“王子，如果那时你在人生的任何一个阶段，能和妻子一起不放逸，那么在那个阶段就会有儿子或女儿出生。
如果你们两人当中哪怕有一个人不放逸，也会因为他而有儿子或女儿出生。
王子，一个珍爱自己的人，应当在人生的三个阶段都不放逸，守护好自己；如果做不到，至少也应当在一个阶段守护好自己。”说完这些，又说了下面这首偈：
“如果知道自己是值得珍爱的，就应当守护它，使它得到妥善守护；
智者应当在三个时分中的某一个照看自己。”
这里，时分：导师因为自己是法的主人，又善于说法，所以在这里把三个人生阶段中的某一个阶段当作“时分”来宣说，因此这里的意思应当这样理解。
如果知道自己是值得珍爱的，就应当守护它，使它得到妥善守护：意思是应当这样守护它，使它得到妥善守护。
在这里，在家人如果想着“我要守护自己”，就走进高楼上层一间严密封闭的房间，安排周全的守卫住在里面；或者出家人住在一个门窗紧闭、严密封闭的洞窟里，这样都根本不算守护自己。
但是，在家人尽自己的能力去做布施、持戒等福德，或者出家人勤于履行大小义务、学习教法和如理作意，这才叫做守护自己。
这样，智者即使在三个人生阶段中都做不到，至少也一定会在其中某一个阶段照看自己。
如果在家人在青年时期沉迷于嬉戏，不能行善，那么在中年时期就应当不放逸地行善。
如果在中年时期因为养育妻儿而不能行善，那么到了晚年时期就一定要行善。
这样做的人，自己也就得到了照看。
不这样做的人，就谈不上珍爱自己，他只会让自己以恶趣为归宿。
如果出家人在青年时期诵读、记持、教授经文，履行大小义务，却陷于放逸，那么在中年时期就应当不放逸地修习沙门法。
如果在青年时期学习了教法，到了中年时期又请教义注、抉择以及合理与不合理之处，却陷于放逸，那么到了晚年时期就一定要不放逸地修习沙门法。
这样做的人，自己也就得到了照看。
不这样做的人，就谈不上珍爱自己，他只会用事后的悔恨来折磨自己。
说法结束时，菩提王子证入了须陀洹果，这次说法对在场的大众也有利益。
菩提王子的故事，第一。