- 帝释的故事
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“见到圣者是好的……”这段开示，是导师住在毗留瓦村时，针对帝释所说的。
原来，如来舍弃寿行之后，帝释天王得知如来得了血痢病，心想：“我应当到导师那里去照料病人。”于是舍弃三伽浮多高的身体，来到导师面前，用双手按摩导师的双脚。
于是导师问他：“这是谁？”
“尊者，是我，帝释。”
“你为什么来？”
“尊者，我来照料生病的您。”
“帝释，对天神来说，人的气味从一百由旬之外就闻得到，就像挂在脖子上的腐尸一样。你走吧，我有照料病人的比丘们。”
“尊者，我站在八万四千由旬的高处，闻到您的戒香才来的，就让我自己来照料吧。”说完，他连让别人用手碰一下导师的便器都不肯，自己顶在头上拿出去，连脸都没有皱一下，就像捧着香盒一样。
就这样，他照料导师，直到导师身体舒适的时候才离开。
比丘们议论起来：“啊，帝释对导师的感情真深！他舍下这样的天界荣华，连脸都没皱一下，就像拿出香盒一样，把导师的便器顶在头上拿出去，照料导师。”
导师听到他们的谈话，说：“比丘们，你们在说什么？帝释天王对我有感情，这并不稀奇。
这位帝释天王依靠我，舍弃了老帝释的身份，成为入流者，得到了年轻帝释的身份。当他被死亡的恐惧逼迫，让乾达婆天子般遮翼走在前面一同前来的时候，我对坐在因陀娑罗窟里天众中央的他说——
‘婆娑婆，问我问题吧，凡是你心里想问的；
每一个问题，我都会为你解答。’（《长部》2.356）——
说完，我为他消除疑惑，宣说了法。
说法结束时，一亿四千万众生证悟了法；帝释也就在原来坐的地方证得入流果，成为年轻的帝释。
我对他就是这样有大恩的。
他对我有感情，并不稀奇。
比丘们，见到圣者是快乐的，与他们一同住在一处也是快乐的。
而与愚人在一起，这一切都是苦。”说完，就说了这些偈颂——
“见到圣者是好的，与他们同住总是快乐；
由于不见愚人，就会始终快乐。”
“因为与愚人结伴而行的人，会长久地忧愁；
与愚人同住总是苦，就像与仇敌同住；
而智者是安乐的同住者，就像亲人的相聚。”
所以——
“坚毅者、有慧者、多闻者，肩负重任者、持守戒行者、圣者，
对这样的善人、有善慧的人，应当亲近，就像月亮依循星宿运行的道路。”
这里，是好的：就是美好、善妙。
同住：不仅仅是见到他们好，与他们在同一处坐下等，以及能够为他们做大小义务，也都是好的。
因为与愚人结伴而行的人：就是与愚人一起行走的人。
长久地：这个人被愚人同伴说“来，我们去挖墙入室等”，就和他同心一意，去做那些事，结果遭受砍手等刑罚，长久地忧愁。
总是：意思是，就像与手持刀剑的仇敌、或与毒蛇等同住一处总是苦的，与愚人同住也是这样。
而智者是安乐的同住者：这里，与他同住是安乐的，所以叫“安乐的同住者”；意思是与智者同住在一处是安乐的。
怎样安乐呢？
就像亲人的相聚：正如亲人的相聚是安乐的，同样是安乐的。
所以：因为与愚人同住是苦，与智者同住是乐，所以，具足坚毅的坚毅者，具足世间与出世间智慧的有慧者，具足教法与证法的多闻者，因为有担负导向阿罗汉果的重担的习性而肩负重任者，因为具有戒行和头陀行而持守戒行者，因为远离烦恼所以是圣者。意思是：对这样的善人、有善慧的人，就像月亮依循清净无垢、被称为星宿运行的道路的天空那样，应当这样亲近他、恭敬侍奉他。
说法结束时，许多人证得了入流果等。
帝释的故事，第八。
《乐品》注释完毕。
第十五品。