- 屠牛者的儿子的故事
- 屠牛者的儿子的故事
“你现在就像枯黄的叶子”这段说法，是导师住在祇园精舍时，因一位屠牛者的儿子而说的。
据说，舍卫城有一个屠牛者，他宰杀牛之后，取下上等的肉，叫人煮熟，和妻子儿女坐在一起吃肉，又把肉拿去卖钱，靠这个维持生计。
他就这样做了五十五年屠牛的营生，导师就住在附近的精舍里，他却连一天、哪怕一勺粥或饭，都没有供养过导师。
而且他没有肉就不吃饭。
有一天，他在白天卖完肉后，把一块肉交给妻子，叫她煮好给他吃，就去洗澡了。
这时，他的一个朋友来到他家，对他的妻子说：
“请卖给我一点肉吧，我家里来了客人。”
“没有可卖的肉了，你的朋友卖完肉，现在去洗澡了。”
“别这样，要是还有一块肉，就给我吧。”
“除了给你朋友留着的那块肉，别的都没有了。”
那人心想：“除了给我朋友留着的肉，再没有别的肉了，而他没有肉又不吃饭，这女人是不会给我的。”于是就自己拿了那块肉走了。
屠牛者洗完澡回来，妻子把饭和自己煮好的蔬菜一起盛好端上来，他问道：“肉在哪里？”
“没有了，当家的。”
“我不是把肉交给你煮了才走的吗？”
“你的朋友来了，说：‘我家里来了客人，卖给我一些肉吧。’我对他说：‘除了给你朋友留着的肉，别的肉都没有了，而他没有肉又不吃饭。’可是他还是硬把那块肉自己拿走了。”
“我没有肉就不吃饭，把饭拿走！”
“那有什么办法呢？吃吧，当家的。”
他说了声“我不吃”，叫人把饭拿走，拿起刀，走到屋后拴着的一头牛那里，把手伸进牛嘴里，拉出舌头，用刀从舌根割下，拿回去叫人放在炭火上烤熟，放在饭上，坐下来吃了一团饭，再把一块肉放进嘴里。
就在那一刻，他的舌头断了下来，掉进了饭碗里。
就在那一刻，他遭受了和自己所造的业一模一样的果报。
他也像那头牛一样，嘴里淌着一股鲜血，进了屋，用膝盖跪地来回爬着，大声嚎叫。
那时，屠牛者的儿子正站在旁边看着父亲。
于是母亲对他说：
“孩子，你看这个屠牛者，像牛一样在屋子中间用膝盖爬来爬去、大声嚎叫。这种苦也会落到你的头上。你不要管我了，为了自己的平安，逃走吧！”
他被死亡的恐惧吓坏了，向母亲礼拜后就逃走了，逃走以后去了呾叉始罗。
屠牛者也像牛一样，在屋子中间嚎叫着爬来爬去，死后投生在阿鼻地狱。
那头牛也死了。
屠牛者的儿子到了呾叉始罗，学习金匠的手艺。
后来，他的老师要去村子里，临走时对他说：“你要做一件这样的饰品。”说完就走了。
他就做出了那样的饰品。
老师回来看到饰品，心想：“这个人无论到哪里都能谋生。”就把自己已到婚龄的女儿嫁给了他。
后来他有了许多儿女。
后来他的儿子们长大成人，学会了手艺，之后去了舍卫城，在那里成家立业住了下来，成了有信心、有净信的人。
他们的父亲在呾叉始罗，一点善业也没有做，就已经老了。
于是儿子们想：“我们的父亲老了。”就派人把他接到自己身边，说：“我们要为父亲布施。”于是邀请了以佛陀为首的比丘僧团。
第二天，他们请以佛陀为首的比丘僧团在家里坐下，恭敬地供养饮食，用斋结束后，对导师说：
“尊者，这是我们趁父亲还在世，为他供养的饭食，请您为我们的父亲随喜祝福。”
导师招呼那位老人说：“优婆塞，你已经老了，身体衰朽，就像枯黄的叶子，你没有前往来世路上的善业资粮，要为自己建立依靠，要做智者，不要做愚人。”在随喜祝福时，说了这两首偈颂：
“你现在就像枯黄的叶子，
阎摩王的使者也已经来到你身边；
你站在即将出发的门口，
却连路上的资粮也没有。
“你要为自己作一个洲渚，
赶快精进，做一个智者；
除去垢秽，没有污点，
你将到达天上的圣地。”
其中，现在你就像枯黄的叶子：优婆塞，你现在就像一片已经断落、掉在地上的枯黄叶子。
阎摩的使者：说的是阎摩王的使者，不过这里是专指死亡说的，意思是死亡已经来到你面前。
在出发的门口：意思是你正站在衰退的门口、不再增长的门口。
路粮：意思是，就像远行的人带着米等路粮，而你前往他世，却连善业的路粮也没有。
你要作：意思是，就像在大海中船破了的人，以所谓洲渚的地方作为立足之处，你也要为自己建立善业的立足之处。
而在这样做的时候，要赶快精进，迅速地发起精进，通过为自己建立善业的立足之处，做一个智者。
因为在还没有到达死亡的门口、还有能力去做的时候就行善的人，才叫做智者；意思是你要成为这样的人，不要做一个愚痴的人。
天上的圣地：意思是，你这样精进，由于去除了贪等垢秽而成为除去垢秽的人，由于没有污点而成为没有污点、没有烦恼的人，就会到达五种净居天之地。
说法结束时，这位优婆塞证得了入流果；对在场的大众，这次说法也很有益。
他们又邀请导师第二天也来应供，作了布施，在导师用完餐、作随喜的时候说：
“尊者，这一餐也是为我们还健在的父亲而设的供养，请您就为他作随喜吧。”
导师为他作随喜的时候，说了这两首偈：
“你现在年岁已尽，
正前往阎摩王那里；
中途没有你停留的地方，
你也没有路粮。”
“你要为自己作一个洲渚，
赶快精进，做一个智者；
除去垢秽，没有污点，
你将不再经历生与老。”
其中，年岁已尽：upā只是一个虚词；nītavayo（年岁已被带走）就是年岁已过、年岁已逝；意思是你现在已经度过了三个年龄阶段，站在死亡的门口。
正前往阎摩王那里：意思是你已经准备好去往死亡的门口了。
中途没有你停留的地方：赶路的人会在半路上停下来，办这件那件事情，前往他世的人却不是这样。
因为前往他世的人，不可能说“请等我几天，让我先布施，先听法”之类的话。
而是从这里一死去，就投生到他世了。
这句话就是针对这个意思说的。
路粮：这一点虽然前面已经说过了，但为了让优婆塞反复牢记，导师在这里又说了一次。
生与老：这里也包括了病与死。
前面的偈颂说的是不还道，这里说的是阿罗汉道。
即使这样，就像国王按自己嘴的大小把饭团捏大，递给儿子，那位王子却只按自己嘴的大小去取；同样，虽然导师是依照更高的道来说法，这位优婆塞却依照自己的根器（upanissaya），先前已证得入流果，在这次随喜结束时证得了不还果。
对其余的大众，这次说法也很有益。
屠牛者之子的故事，第一。