- 佛陀品
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- 魔罗女儿的故事
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“他的
胜利……”这段开示，是导师住在菩提道场时，针对魔罗的女儿们讲的。
不过，这段开示是在舍卫城发起的，后来又在拘楼国为摩犍提婆罗门讲了一次。
据说，拘楼国的摩犍提婆罗门有个女儿，名字也叫摩犍提，容貌极其美丽。
许多婆罗门大富豪和刹帝利大富豪都想娶她，派人去对摩犍提婆罗门说：“请把女儿嫁给我们吧。”
他却说：“你们配不上我的女儿。”把他们全都回绝了。
有一天，导师在黎明时分观察世间，看见摩犍提婆罗门进入了自己的智网，思量“会发生什么事呢”，就看出婆罗门和他的妻子都有证得三种道果的宿缘。
这位婆罗门平时在村外供奉一处常设的圣火。
导师一大早就拿着钵和衣，前往那个地方。
婆罗门看着导师庄严的容貌，心想：“这世上再没有能和他相比的男子了，他配得上我的女儿，我要把女儿嫁给他。”于是对导师说：
“沙门（samaṇa），我有一个女儿，因为找不到配得上她的男子，一直没有把她许给任何人。你却配得上她，我想把女儿交给你，让她侍奉你的双足。在我把她带来之前，请你就待在这里。”
导师听了他的话，既没有表示欢喜，也没有拒绝。
婆罗门回到家，对妻子说：
“夫人，今天我见到了一个配得上我们女儿的男子，我们把她嫁给他吧。”于是让人给女儿打扮好，带着她，和妻子一起前往那个地方。
许多人也出于好奇跟着出来了。
导师没有站在婆罗门说的地方，而是在那里留下足迹，到别的地方站着。
据说，诸佛的足迹，只有在决意“让某某人看见”之后，才会显现在踩过的地方；在别的地方，没有人能看见。
和他一起走的妻子问：“那个人在哪里？”婆罗门说：“我叫他站在这个地方。”他四处张望，看见了足迹，就指给她看：“这就是他的脚印。”
她精通看相的典籍，说：“婆罗门，这不是享受欲乐的人的脚印。”婆罗门说：“夫人，你就像在水盆里看见鳄鱼一样，大惊小怪。我已经见过那位沙门，跟他说了‘我要把女儿嫁给你’，他也已经默许了。”她说：“婆罗门，虽然你这么说，但这是断尽烦恼的人的脚印。”接着说了这首偈颂：
“贪欲重的人，脚印像蹲着的人那样，脚跟深、脚掌浅；
瞋恨重的人，脚印被猛力压陷；
愚痴的人，脚印是拖着地走出来的；
揭除了遮蔽的人，脚印就是这个样子。”（《清净道论》1.45；《增支部义注》1.1.260-261；《法句经义注》1·沙摩婆提故事）
婆罗门对她说：“夫人，别嚷嚷了，安静地跟我来吧。”他走着走着看见了导师，就指给她看：“这就是那个人。”然后走到导师跟前，说：“沙门，我要把女儿嫁给你。”
导师没有说“我不需要你的女儿”，而是说：“婆罗门，我给你讲一件事，你愿意听吗？”婆罗门说：“请讲吧，沙门先生，我会听的。”导师就从自己出城出家时讲起，把过去的事讲给他听。
这里是简要的讲述：大士舍弃了王位的荣华，骑上犍陟，由车匿陪同出城出家。站在城门口的魔罗对他说：“悉达多，回去吧！从今天算起第七天，轮宝就会出现在你面前。”大士说：“魔罗，这件事我知道，但我不需要它。”
“那你是为了什么出家？”
“为了一切知智（sabbaññutaññāṇa）。”
魔罗说：“既然这样，从今天起，只要你生起欲寻（kāmavitakka）等念头中的任何一个，我就知道该怎么对付你了。”
从那时起，他伺机寻找下手的空隙，跟随大士整整七年。
导师修了六年苦行，凭着自己的努力，在菩提树下通达了一切知智，在体验解脱之乐的第五个七天里，坐在牧羊人榕树下。
那时魔罗心想：“我跟了他这么久，一直伺机寻找下手的空隙，却连他一点过失都没看到，现在他已经超出我的势力范围了。”于是满心忧愁地坐在大路上。
这时，他的三个女儿——渴爱、不乐、贪欲——心想：“父亲不见了，他现在到底在哪里呢？”她们四处寻找，看见他那样坐着，就走过去问：“父亲，你为什么这样痛苦忧愁？”
他把这件事告诉了她们。
于是她们对他说：
“父亲，别担心，我们会让他受我们支配，把他带来。”
“女儿们，他是任何人都支配不了的。”
“父亲，我们是女人，马上就能用贪欲的绳索等把他绑住带来，您不用担心。”说完就走到导师面前，说：“沙门，我们来侍奉你的双足。”
导师既不理会她们的话，也不睁开眼睛看她们。
魔罗的女儿们又想：“男人的喜好各不相同，有的喜欢少女，有的喜欢青年女子，有的喜欢中年女子，有的喜欢老年女子。我们要用各种方式诱惑他。”于是每人都按少女等不同形貌，各自变化出一百个身形，化作少女、没生过孩子的女子、生过一次的女子、生过两次的女子、中年妇女和老年妇女，先后六次走到世尊面前，说：“沙门，我们来侍奉你的双足。”
对此世尊也毫不理会，因为他已经在无上的依著灭尽（upadhisaṅkhaya）——也就是涅槃——之中得到了解脱。
她们这样还一直跟着，导师就说：“走开吧！你们看到了什么，竟然这样费力？在离贪的人面前，不应该做这种事。
如来已经断除了贪欲等烦恼。
你们凭什么让他受你们支配呢？”说完就说了这几首偈颂：
“他所赢得的胜利，不会再被夺回，
他所战胜的，世间任何一个都不尾随；
那位境界无边的佛陀，
他没有足迹，你们要用什么足迹把他引走？
“他已经没有那如网的、黏着的
渴爱，能把他引向任何地方；
那位境界无边的佛陀，
他没有足迹，你们要用什么足迹把他引走？”
这里，他所赢得的胜利，不会再被夺回：是说正等正觉者凭各个道战胜的贪等烦恼，因为不再现起，这胜利就不会被夺回，不会是一场没赢彻底的胜利。
不尾随：是说不跟上来；他所战胜的烦恼里，贪等任何一种烦恼都不会在世间跟在他后面，意思是不再紧随不舍。
境界无边：从他那以无边事物为所缘的一切知智来说，他的境界没有边际。
用什么足迹：如果一个人身上贪等足迹——也就是能让人把他牵走的凭借——哪怕还剩一个，你们就可以凭那个足迹把他引走。
可是佛陀连一个足迹也没有，对这位没有足迹的佛陀，你们要用什么足迹把他引走呢？
在第二首偈里，这渴爱因为有缝合、包裹的作用，所以说它有网，也说它是造网者，也说它如同网，因此叫如网的。
因为它在色等所缘上黏着，让心意黏着，带着毒，开毒花、结毒果、以毒为受用，所以叫黏着的。
他身上已经没有这样的渴爱，能把他引向任何一种有——也就是任何地方。你们要用什么足迹把这位没有足迹的佛陀引走呢？这就是意思。
说法结束时，许多天神都证悟了法。
魔女们也就在那里消失了。
导师举出这段说法，说：“摩犍提婆罗门，我从前见过这三个魔女，她们的身体不被痰等污物沾染，就像金块一样，即使在那时，我对淫欲也一点意欲都没有生起。
你女儿的身体装满了三十二种腐臭的东西，就像外面彩绘、里面盛着不净的瓶子。
即使我的脚沾满了不净物，而她正站在门槛那里，我也不会在她身上擦脚。”说完，又念了这首偈：
“我见过渴爱、不乐与贪欲，
对淫欲尚且没有意欲；
这充满屎尿的东西又算什么？
我连用脚碰它都不愿意。”（《经集》841；《大义释》70）
说法结束时，夫妻二人都证得了不还果。
魔女的故事，第一。