- 莲华色长老尼的故事
- 莲华色长老尼的故事
“以为如蜜”这篇开示，是导师住在祇园精舍时，针对莲华色长老尼而说的。
据说，她在莲华上佛的足下发愿以后，十万劫中不断行善，在天界和人间轮回流转，到了这一尊佛出世的时候，从天界死去，在舍卫城的一个长者家里投胎。
因为她的肤色像青莲花苞内瓣的颜色一样，人们就给她取名叫“莲华色”。
后来，在她到了适婚年龄的时候，整个阎浮提的国王和长者们都派人给长者送信说——
“请把您的女儿嫁给我们。”
没有一个人不派人来的。
于是长者心想——
“我没法让所有人都满意，不过我可以想一个办法。”于是把女儿叫来，问她说：“孩子，你能出家吗？”
因为她是最后一生的人，这句话对她来说，就像在头顶上浇了熬炼过一百次的油一样。
所以她对父亲说：“父亲，我要出家。”
父亲给了她盛大的礼遇，把她送到比丘尼住处，让她出了家。
她出家不久，就轮到她在布萨堂值班报时。
她点亮灯，打扫了布萨堂，在灯焰上取相，站在那里反复注视，修出了以火遍为所缘的禅那，又以这个禅那为基础，证得了阿罗汉果，同时具足了无碍解和神通。
后来，她到各地游行，回来以后进入了安陀林。
那时，比丘尼住在林野里还没有被禁止。
于是人们在那里为她搭了一间小屋，安放了一张小床，用布幔围了起来。
她进舍卫城托钵，然后出了城。
她舅舅的儿子，一个名叫难陀的青年，从她还在家的时候起就迷恋着她。
他听说她回来了，就赶在长老尼回来之前先到了安陀林，进了那间小屋，躲在床底下。长老尼回来后进了小屋，关上门，刚在床上坐下，因为她是从外面的烈日下进来的，眼前的黑暗还没有退去，他就从床底下钻出来，爬上了床。长老尼一再阻止他说：“别毁了自己，愚人！别毁了自己，愚人！”他却还是强行侵犯了她，做完自己想做的事就走了。
这时，大地仿佛承受不住他的罪恶，裂成了两半。
他陷进地里，就投生在大阿鼻地狱中。
长老尼也把这件事告诉了比丘尼们。
比丘尼们把这件事告诉了比丘们。
比丘们报告了世尊。
导师听了以后，召集比丘们说：“比丘们，在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷当中，无论哪个愚人在造恶业的时候，都像一个吃着蜂蜜、砂糖之类甜东西的人一样，心满意足，欢欣雀跃。”接着这个话头说法，说了这首偈颂——
“愚人以为如蜜，只要恶还没有成熟；
而当恶成熟的时候，愚人就遭受痛苦。”
这里，“如蜜”是说：愚人在造作邪恶的不善业时，那个业在他看来就像蜜一样，像甜味一样，可爱、可喜、合意。
所以他以为它如蜜。
“只要”就是“在多长的时间里”。
“恶还没有成熟”是说：在现世或来世还没有产生果报，在这段时间里，他就这样以为。
“而当”是说：而当他在现世遭受种种刑罚，或者在来世，在地狱等处承受巨大痛苦的时候，那个恶业成熟了，这时那个愚人就遭受痛苦，也就是得到、领受痛苦。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
后来有一次，大众在法堂里议论起来：“看来漏尽者也会享受欲乐，也会行欲。他们怎么会不行欲呢？他们又不是枯树，也不是蚁丘，而是有鲜活血肉之躯的人，所以他们也会享受欲乐，也会行欲。”
导师来了，问道：“比丘们，你们现在坐在一起谈论什么呢？”比丘们回答说“在谈论这件事”，导师就说：“比丘们，漏尽者不享受欲乐，也不行欲。
就像落在莲叶上的水滴，不沾附，不停留，滚落下去；又像锥尖上的芥子，不沾附，不停留，滚落下去；同样，两种欲在漏尽者的心中都不沾附，不停留。”接着这个话头说法，说了《婆罗门品》中的这首偈颂——
“就像莲叶上的水，就像锥尖上的芥子；
谁不沾染诸欲，我就称他为婆罗门。”（《法句经》第401偈）
这首偈的意思，会在《婆罗门品》中说明。
导师又派人请来憍萨罗国的波斯匿王，说：“大王，在这个教法里，正如良家子弟一样，良家女子也舍弃了众多亲族和大量财产出家，住在林野里。
她们这样住着，就有被贪欲染着的恶人出于卑慢（omāna）和过慢（atimāna）去骚扰她们，甚至破坏她们的梵行，所以应当为比丘尼僧团在城内建造住处。”
国王答应说“好”，就在城的一边为比丘尼僧团建造了住处。
从此以后，比丘尼们就只住在村镇里面了。
莲华色长老尼的故事，第十。