- 五位优婆塞的故事
- 五位优婆塞的故事
“没有与贪欲相等的火”这段法的开示，是导师住在祇园精舍时，针对五位优婆塞而说的。
据说，他们想要听法，就去到精舍，礼敬导师后，坐在一旁。
诸佛不会生起这样的念头：“这是刹帝利，这是婆罗门，这是富人，这是穷人；我要为这个人隆重地说法，不为那个人这样说。”
不论为谁说法，佛陀都以尊重法为先，说法时就像把天河引下来一样。
然而如来这样说法的时候，坐在他身边的那几个人当中，一个就那样坐着睡着了，一个坐着用手指在地上划，一个坐着摇一棵树，一个坐着仰望天空，只有一个恭敬地听法。
阿难长老一边为导师扇风，一边看着他们的样子，就对导师说：
“尊者，您为这些人说法，就像大雨云发出雷鸣一样；可是您在说法的时候，他们却坐在那里做着这样那样的事。”
“阿难，你不了解这些人吗？”
“是的，尊者，我不了解。”
“这些人当中，那个坐着睡觉的人，五百世投生在蛇类之中，把头搁在盘起的身体上睡觉，现在他对睡眠仍然不知满足，我的声音进不了他的耳朵。”
“尊者，您说的是连续的五百世，还是中间夹杂着其他的生？”
“阿难，这个人有时生为人，有时生为天人，有时生为龙，像这样中间夹杂着的一次次投生，即使用一切知智也无法一一辨明。
而他连续五百世投生在龙类之中，即使一直在睡，也对睡眠不知满足。
那个坐着用手指在地上划的人，五百世投生为蚯蚓，挖掘泥土，现在他也仍然在挖地，听不到我的声音。
那个坐着摇树的人，连续五百世投生为猴子，现在由于过去的习惯，仍然在摇树，我的声音进不了他的耳朵。
那个坐着仰望天空的人，五百世都生为占星师，现在由于过去的习惯，今天仍然只是仰望天空，我的声音进不了他的耳朵。
而那个坐着恭敬听法的人，连续五百世生为精通三吠陀、诵习吠陀经咒的婆罗门，现在他也像在对照经咒一样，恭敬地听着。”
“尊者，您的说法能穿透皮肤等各层，直达骨髓，为什么您在说法的时候，这些人却不恭敬地听呢？”
“阿难，你大概以为我的法是容易听进去的吧？”
“尊者，难道是难以听进去的吗？”
“是的，阿难。”
“尊者，为什么呢？”
“阿难，‘佛’、‘法’、‘僧’这些词，这些众生即使在许多个百千亿劫中也从来没有听过。
因为这些众生不能听这个法，在无始的轮回中一路走来，听的只是各种各样无益的闲谈（tiracchānakathā），所以他们在饮酒嬉戏的场所等地方唱歌跳舞、四处游荡，不能听法。”
“尊者，那么他们是因为什么而不能听法呢？”
于是导师对他说：“阿难，他们是因为贪欲、因为瞋恚、因为愚痴、因为渴爱而不能听法。
没有任何火能像贪欲之火那样，它焚烧众生，连灰烬都不留下。
虽然由七个太阳出现而生起的、毁灭世界的劫火，也会把世界烧得一点不剩，但那火只是偶尔才燃烧。
贪欲之火却没有不燃烧的时候。所以，没有与贪欲相等的火，没有与瞋恚相等的攫取，没有与愚痴相等的网，没有与渴爱相等的河。”说完，就说了这首偈：
“没有与贪欲相等的火，没有与瞋恚相等的攫取；
没有与愚痴相等的网，没有与渴爱相等的河。”
这里，“与贪欲相等”是说：它不显出烟等任何迹象，就从内部生起并焚烧，就这一点来说，没有与贪欲相等的火。
“与瞋恚相等”是说：夜叉的攫取、蟒蛇的攫取、鳄鱼的攫取等，只能在一生之中抓住人；而瞋恚的攫取在一切生世中都必定抓住人，所以没有与瞋恚相等的攫取。
“与愚痴相等”是说：就缠缚、层层缠缚的意义来说，没有与愚痴相等的网。
“与渴爱相等”是说：恒河等河流，有涨满的时候，有水少的时候，也有干涸的时候；但渴爱既没有涨满的时候，也没有干涸的时候，总是显得不足。就难以填满的意义来说，没有与渴爱相等的河。这就是它的意思。
开示结束时，那位恭敬听法的优婆塞证得了入流果，这次说法对在场的人也都有利益。
第九 五位优婆塞的故事