- 尸婆利长老的故事
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“凡是……这……”这一段法，是导师住在军陀达那林、依止军荼拘利的时候，因尸婆利长老而说的。
有一次，拘利族的女儿须波婆萨怀胎七年，又难产了七天，被痛苦、剧烈、刺骨的感受所逼迫。她心想：“那位世尊真是正等正觉者，他为了断除这样的痛苦而说法。
那位世尊的弟子僧团真是修行得好，他们为了断除这样的痛苦而修行。
那涅槃真是极为安乐，在那里不会有这样的痛苦。”（《自说》18）她靠着这三种想法忍受着那痛苦，派丈夫到导师那里去。丈夫按她的话向导师转达了她的礼敬，导师说：“愿拘利族的女儿须波婆萨安乐，愿她无病，生下无病的儿子。”就在导师说话的那一刻，她安乐、无病地生下了无病的儿子，然后邀请以佛陀为首的比丘僧团，连续七天作了大布施。
她的儿子从出生那天起，就拿着滤水器为僧团滤水。
他后来出家，证得了阿罗汉果。
有一天，比丘们在法堂里谈论起来：“朋友们，你们看，像这样具足证得阿罗汉果的宿缘（upanissaya）的比丘，尚且在母胎里受了这么长时间的苦，更何况其他人呢？他真是度过了许多痛苦啊！”
导师来了，问道：“比丘们，你们现在坐在这里谈论什么？”比丘们回答说：“在谈论这件事。”导师就说：“是的，比丘们，我的儿子脱离了这么多的痛苦，现在已经亲证涅槃而安住。”说完，就说了这首偈颂：
“凡是越过这泥泞、险道、轮回与愚痴的人，
已经渡过、到达彼岸、修习禅定，没有动摇，没有疑惑，
不执取而寂灭，我称他为婆罗门。”
这首偈颂的意思是：凡是比丘越过了这贪欲的泥泞、烦恼的险道、轮回的循环，以及使人不能通达四圣谛的愚痴，渡过了四种暴流，到达了彼岸；用两种禅定修禅，所以是修习禅定的人；因为没有渴爱，所以没有动摇；因为没有‘是这样吗？是那样吗？’的犹疑，所以没有疑惑；因为没有渴爱、邪见等执取，所以不执取，因为烦恼已经熄灭而寂灭——我称这个人为婆罗门。
说法结束时，许多人证得了入流果等果位。
第三十一，尸婆利长老的故事完。