- 外道的故事
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“不是靠沉默”这段法语，是大师住在祇园精舍时，针对外道们说的。
据说，他们在受食的地方，用“愿平安，愿安乐，愿寿命增长；某某地方有泥沼，某某地方有荆棘，不应该去那样的地方”之类的方式，对人们说了吉祥话，然后才离开。
而比丘们在佛陀初成正觉的时期，还没有准许作随喜开示等事的时候，在食堂里不为人们作随喜开示就离开了。
人们抱怨说：“我们从外道那里能听到吉祥话，大德们却一声不响地离开了。”
比丘们把这件事告诉了大师。
大师准许说：“比丘们，从今以后，你们在食堂等地方可以随意作随喜开示，可以坐下来交谈，可以说法。”
他们就照这样做了。
人们听了随喜等开示，生起了热忱，就邀请比丘们，到处恭敬供养他们。
外道们却抱怨说：“我们守着牟尼的沉默，沙门（samaṇa）乔达摩的弟子们却在食堂等地方到处高谈阔论。”
大师听到这件事，说：“比丘们，我不会只因为一个人默不作声，就称他为‘牟尼’。
因为有些人是不懂才不说，有些人是缺乏自信才不说，有些人是出于悭吝才不说，心想：‘别让别人知道我们这个殊胜的道理。’
所以，单凭沉默并不能成为牟尼，而是平息了恶，才称为牟尼。”说完，就说了这两首偈：
“不是靠沉默就成为牟尼，愚昧、无知的人不是牟尼；
而那人像拿起秤一样，作为智者，取最好的，
避开种种恶，他是牟尼，因此他是牟尼；
能衡量两个世间的人，因此被称为牟尼。”
这里，“不是靠沉默”：固然，人是凭着被称为“寂默行道”的道智寂默，才称为牟尼的；但这里说“沉默”，指的是默不作声。
“愚昧”：意思是空虚无物。
“无知”是没有智慧的意思。
这样的人即使默不作声，也不能称为牟尼。
或者，意思是：不是靠沉默就称为牟尼，这样的人只是本性空虚，而且无知罢了。
“而那人像拿起秤一样”：就像拿着秤站着的人，如果多了，就拿掉一些；
如果少了，就添上一些。
同样，有人像拿掉多余的部分那样，除去、避开恶，像往不足的地方添补那样，使善法圆满。
这样做的人，取那最殊胜、最上等的——也就是被称为戒、定、慧、解脱、解脱知见的——避开种种恶，也就是不善业。
“他是牟尼”：意思是，他就称为牟尼。
“因此他是牟尼”：如果有人问：为什么说他是牟尼？
意思是：由于前面所说的原因，因此他是牟尼。
“衡量两个世间”：意思是，有人在这蕴等世间里，就像把东西放上秤去称量那样，用“这些是内在的蕴，这些是外在的蕴”等方式，衡量这两方面的事物。
“因此被称为牟尼”：意思是，由于这个原因，他就被称为牟尼。
说法结束时，很多人证得了入流果等果位。
第八个故事：外道的故事（完）