- 蛇奴长老的故事
- 蛇奴长老的故事
“即使有人活上一百年”这一段法，是导师住在祇园精舍时，因蛇奴长老而说的。
据说，舍卫城有一位良家子，听了导师说法后出家，受了具足戒，后来却心生厌倦，心想：“像我这样的良家子，还俗过在家生活是不合适的，不如保持出家人的身份死去更好。”于是到处走动，一直在想怎样让自己死去。
有一天，比丘们一大早吃完饭，回到精舍，在火堂里看见一条蛇，就把它放进一个罐子里，盖上罐口，带着它走出了精舍。
那位心生厌倦的比丘也吃完饭回来，看见那些比丘，就问：“学友们，这是什么？”他们说：“学友，是蛇。”他又问：“你们要拿它怎么办？”
“我们要把它扔掉。”
他听了他们的话，心想：“我要让它咬我，好就此死去。”就说：“拿来，我去扔掉它。”从他们手里接过罐子，在一个地方坐下，让那条蛇咬自己，可是蛇不肯咬。
他把手伸进罐子里，来回搅动，又掰开毒蛇的嘴，把手指伸进去，蛇还是没有咬他。
他心想：“这不是毒蛇，是条家蛇。”就丢下它，回精舍去了。
比丘们对他说：“学友，你把蛇扔掉了吧？”
“学友们，那不是毒蛇，是条家蛇。”
他们说：“学友，那确实是毒蛇，它把颈部鼓得大大的，嘶嘶作响，我们好不容易才抓住它，你为什么这样说？”
“学友们，我让它咬我，还把手指伸进它嘴里，都没能让它咬我。”
比丘们听了，都沉默不语。
又有一天，一个理发师带着两三把剃刀来到精舍，把一把放在地上，用另一把给比丘们剃头发。
那位比丘拿起放在地上的剃刀，心想：“我要用它割断喉咙死去。”就把脖子靠在一棵树上，把刀锋对准喉管站着。这时他回想自己从在戒坛受具足戒以来所持的戒，看见自己的戒清净无瑕，就像无垢的月轮，又像擦得发亮的宝珠。
他这样观察时，生起了遍满全身的喜。
他镇伏了喜，增长内观，连同各种无碍解，一起证得了阿罗汉果，然后拿着剃刀走进精舍中央。
比丘们问他：“学友，你去哪里了？”
“学友们，我想‘要用这把剃刀割断喉管死去’，就去了。”
他们又问：“那你为什么没有死？”
“我现在已经不可能再拿刀自杀了。
因为我本想‘要用这把剃刀割断喉管’，却用智慧的剃刀斩断了一切烦恼。”
比丘们向世尊报告说：“这个人妄称自己已证得阿罗汉果。”
世尊听了他们的话，说：
“比丘们，漏尽者是不会亲手结束自己生命的。”
“世尊，您说他是‘漏尽者’，可是这样具足证得阿罗汉果的亲依（upanissaya，强有力的助缘）的人，为什么会心生厌倦？他证得阿罗汉果的亲依又是什么？那条蛇为什么不咬他？”
“比丘们，先说那条蛇：从这一世往前数第三世，它曾是他的奴仆，所以不敢咬主人的身体。”
导师就这样先给他们讲了一个原因。
从那时起，这位比丘就被称为蛇奴。
据说，在迦叶佛的时代，有一位良家子听了导师说法，心中生起了警醒（saṃvega），于是出家，受了具足戒，后来不再乐于出家生活，就告诉了一位比丘朋友。
那位朋友就常常向他讲在家生活的过患。
他听了以后，重新喜爱佛陀的教法，坐在一个石水池边，清洗自己在不想出家的那段时间弄脏了的沙门资具。
他的朋友也坐在他身边。
这时，他对朋友这样说：
“学友，我原本打算还俗的时候，把这些资具送给你。”
那位朋友生起了贪心，心想：
“他出家也好，还俗也好，跟我有什么相干？现在我要把这些资具弄到手。”
从那以后，他就说“学友，我们这样活着有什么意思？我们手拿钵碗，到别人家里去乞食，又不能和妻子儿女说说话”等等，赞叹在家生活的好处。
他听了朋友的话，又心生厌倦，心想：
“我说‘我心生厌倦了’的时候，他起先向我讲在家生活的过患，现在却常常赞叹它的好处，这到底是什么原因？”这样想着，他明白了“是因为贪图这些沙门资具”，就自己打消了还俗的念头。
就这样，因为那位比丘朋友在迦叶佛的时代让一位比丘心生厌倦，所以他今生也不再乐于出家生活。
而他在那时修了两万年的沙门法，这就成了他今生证得阿罗汉果的亲依。——世尊这样说。
那些比丘从世尊那里听了这些事，又进一步问道：
“世尊，据说这位比丘把刀锋对准喉管，就那样站着证得了阿罗汉果，在这么短的时间里，阿罗汉道真的能生起吗？”
“是的，比丘们，一位发起精进的比丘抬起脚、正要放到地上时，脚还没碰到地面，阿罗汉道就生起了。
因为懈怠的人活上一百年，不如发起精进的人活上一刹那。”说完，世尊衔接前后的意思，说了这首偈：
“即使有人活上一百年，却懈怠、精进低劣，
也不如坚定地发起精进的人活一天。”
这里，“懈怠”是指用欲寻（kāmavitakka）等三种寻（vitakka）消磨时光的人。
“精进低劣”是指没有精进。
“坚定地发起精进的人”是指发起能够成就两种禅的坚固精进的人。
其余与前面相同。
说法结束时，许多人证得了入流果等果位。
蛇奴长老的故事，第十一。