- 伊罗钵龙王的故事
- 伊罗钵龙王的故事
“得人身难”这篇开示，是导师住在波罗奈附近的七棵尸利沙树下时，针对名叫伊罗钵的龙王而说的。
据说，他从前在迦叶佛的教法时期做年轻比丘，有一次乘船在恒河上行进，抓住了一丛伊罗草上的一片伊罗叶（erakapatta，龙王“伊罗钵”的名字就来自这个词），船飞快前行时他也不松手，那片伊罗叶就被扯断了。
他心想“这是小事”，没有忏悔这项犯，虽然在森林里修了两万年的沙门法，临终时却像被伊罗叶掐住了脖子一样，想忏悔这项犯，却找不到别的比丘，于是生起悔恨：“我的戒不清净。”他死后投生为一条龙王，身躯大如独木舟，他的名字就叫作伊罗钵。
他刚一投生就察看自己的身体，悔恨地想：“我修了这么久的沙门法，竟然投生在无因结生的族类里、以青蛙为食的地方。”
后来他得了一个女儿，就在恒河中央的水面上张开巨大的蛇冠，把女儿放在上面，让她跳舞唱歌。
据说，他是这样想的：
“用这个办法，等到佛出世的时候，我在这里一定能听到他出世的消息。”
他想：“谁能用答歌回应我女儿的歌，我就把女儿连同广大的龙宫一起送给他。”于是每半个月的布萨日，都把这个女儿放在蛇冠上。
她站在那里，一边跳舞，一边唱——
“什么是主宰的王，什么样的王是国土之主；
怎样才能离尘垢，怎样被称为愚人？”
她唱的就是这首歌。
整个阎浮提的居民都想“我们要娶到这位龙女”，纷纷前来，各凭自己的智慧作出答歌来唱。
她都一一拒绝了。
她每半个月站在蛇冠上这样唱歌，就这样过去了一个佛与佛之间的时期。
后来我们的导师出现在世间，有一天黎明时分观察世间，看到以伊罗钵为首、包括名叫郁多罗的青年在内的众生进入了他的智网之中，就思考：“会发生什么事呢？”他看到：“今天是伊罗钵把女儿放在蛇冠上让她跳舞的日子。这位郁多罗青年接受我给的答歌，当下就会成为须陀洹，然后带着这首答歌去龙王那里。
龙王听了，知道‘佛已出世’，就会来到我这里。他来的时候会有盛大的集会，我要在会上说一首偈颂，偈颂说完时，八万四千众生将证悟法。”
导师就去到那里——离波罗奈不远处有七棵尸利沙树——坐在其中一棵树下。
阎浮提的居民带着歌与答歌聚集起来。
导师看见郁多罗青年在不远处走过，就说：“来，郁多罗。”
“什么事，尊者？”
“先到这边来。”
于是郁多罗走过来，礼敬后坐下，导师问他：“你要去哪里？”
“去伊罗钵的女儿唱歌的地方。”
“那你知道歌和答歌吗？”
“知道，尊者。”
“那你先说说看。”
郁多罗就照自己所知道的说了，导师于是对他说：“郁多罗，这不是答歌。我给你一首答歌，你带着它去。”
“好的，尊者。”
于是导师对他说：“郁多罗，龙女唱歌的时候，你——
‘主宰六门的是王，染着的是染着之主；
不染着就离尘垢，染着就被称为愚人。’
就唱这首答歌。”
龙女所唱的歌，意思是：“什么是主宰的王”，是说：什么样的人才叫作主宰的王？
“什么样的王是国土之主”，是说：王又怎样才叫作国土之主？
“怎样才能离尘垢”，是说：这位王怎样才叫作离尘垢呢？
答歌的意思是：“主宰六门的是王”，是说：谁主宰六门，哪怕一门也不被色等所征服，这样的人才叫作王。
“染着的是染着之主”，是说：如果有人对这些所缘起了染着，他就叫作染着的染着之主（巴利语 rajja 兼有‘王国’与‘染着’两义，答歌借此双关）。
“不染着”，是说：不起染着的人叫作离尘垢。
“染着”，是说：起染着的人被称为愚人。
导师这样给了他答歌，又说：“郁多罗，你唱了这首歌之后，她会针对这首歌唱出这样的答歌——
‘愚人被什么冲走，智者怎样排除；
怎样成为轭安稳者，我问你，请告诉我。’
那时你就唱这首答歌——
‘愚人被暴流冲走，智者以精勤排除；
脱离一切轭的人，被称为轭安稳者。’”
它的意思是——
“愚人被欲暴流等四种暴流冲走，智者以称为正勤的精勤排除这暴流。
他脱离了欲轭等一切轭，就被称为轭安稳者。”
郁多罗正在学这首答歌的时候，就证得了预流果。
他成为预流者后，带着这首偈颂前去，说：“各位，我把歌和答歌带来了，请给我让路！”说完，就踩着密密麻麻站着的大众的膝盖走了过去。
龙女站在父亲的蛇冠上，一边跳舞，一边唱道：“统御什么的才是王？……”
郁多罗唱答歌说：“统御六门的才是王……”
龙女又唱给他听：“被什么冲走？……”
于是郁多罗唱出答歌回应她，唱的是这首偈颂：“被暴流冲走……”
龙王一听到这些，就知道佛陀已经出世，说道：“在整整一个佛间期里，我从来没有听过这样的话。各位，世间真的出现佛陀了！”他满心欢喜，用尾巴拍打水面，掀起了巨浪，两岸都崩塌了。
在这边和那边各一优娑婆（usabha，约一百四十肘）范围内的人们，都沉到了水里。
他把这么多人都放在蛇冠上，举起来，安放到陆地上。
他走到郁多罗跟前，问道：“贤者，导师在哪里？”
“大王，他坐在一棵树下。”
他说：“来吧，贤者，我们走。”就和郁多罗一起去了。
大众也跟着他一起去了。
龙王到了那里，进入六色光芒之中，礼敬导师后，哭着站在那里。
于是导师对他说——
“大王，这是怎么回事？”
“尊者，我曾经是像您这样的一位佛陀的弟子，修了两万年的沙门法，可是那沙门法也没能把我救出来。
只因为折断一片伊罗草叶这样一件小事，我就受了无因结生，投生在用胸腹爬行的众生之中，在整整一个佛间期里，既得不到人身，也听不到正法，也见不到像您这样的佛陀。”导师听了他的话，说：“大王，人身确实难得，听闻正法也是这样，佛陀出世也是这样，这些都是历尽艰辛才能得到的。”说完，为他说法，说了这首偈颂——
“得生为人难，众生活命难；
听闻正法难，诸佛出世难。”
它的意思是：因为要靠巨大的努力和巨大的善业才能获得，所以得生为人是艰难的、难得的。
由于要不停地从事耕作等工作来维持生计，也由于寿命短暂，众生的活命是艰难的。
由于在许多劫中都难以遇到说法的人，听闻正法也是艰难的。
由于成佛的誓愿（abhinīhāra）要靠巨大的努力才能成就，而誓愿已经成就的人，即使经过许多千俱胝劫也难得出现，所以诸佛的出世也确实是艰难的，是极其难得的。
开示结束时，八万四千众生证悟了法。
龙王那天本来也能证得入流果（sotāpattiphala），但因为他是畜生，所以没有证得。
诸龙在结生、蜕皮、毫无戒备地入睡、与同类交配、死亡这五种时候，都必定现出龙身而受苦；而他在这五种时候达到了不再受苦的状态，能够始终以青年的模样四处行走。
伊罗钵龙王的故事，第三。