- 须摩那提毗的故事
- 须摩那提毗的故事
“在这里
欢喜”这一段法义开示，是导师住在祇园精舍的时候，因须摩那提毗而说的。
在舍卫城，每天有两千位比丘在给孤独的家里用餐，在大优婆夷毗舍佉家里也是这样。
舍卫城里无论是谁想要布施，都要等他们两人能抽身到场，才去布施。
为什么呢？
因为人们会先问：“给孤独或毗舍佉来过你们的布施会场吗？”如果回答“没有来过”，那么即使花了十万钱办的布施，人们也会批评说：“这算什么布施？”
原来他们两人都非常了解比丘僧团的喜好和适宜的事务，由他们来安排时，比丘们就能吃得称心如意。
所以，想要布施的人都要先请上他们才去。
这样一来，他们两人反倒没办法在自己家里供养比丘了。
于是毗舍佉考虑：“有谁能代替我的位置来供养比丘僧团呢？”她看中了儿子的女儿，就让孙女接替自己的位置。
孙女就在毗舍佉家里供养比丘僧团。
给孤独也让名叫大善贤的大女儿接替自己。
她服侍比丘们，听闻佛法，证得了须陀洹果，后来嫁到了夫家。
于是给孤独又让小善贤接替。
她也同样这样做，证得了须陀洹果，后来也嫁到了夫家。
之后，给孤独让名叫须摩那提毗的小女儿接替。
她听闻佛法，证得了斯陀含果。她还没出嫁时，得了一场少女常患的病，病得很重，断了饮食。她想见父亲，就派人去请他来。
给孤独当时正在一处布施会场，一听到她的口信就赶了回来，问道：“怎么了，须摩那，我的女儿？”
她也对他说：
“什么事，弟弟？”
“女儿，你在说胡话吗？”
“我没有说胡话，弟弟。”
“女儿，你害怕吗？”
“我不害怕，弟弟。”
她只说了这些话，就去世了。
给孤独虽然已经是须陀洹，却还是承受不住因女儿而生起的悲伤。他为女儿办完后事，哭着到导师那里去。导师问他：“居士，你为什么痛苦、忧伤、满脸泪水、哭着来呢？”他回答说：“尊者，我的女儿须摩那提毗去世了。”
“那你为什么悲伤呢？一切众生不是都必定会死吗？”
“尊者，这个我知道。可是我的女儿是这么一个有惭有愧的人，她临终的时候却没能保持正念，说着胡话死去了，所以我心里生起了很大的忧伤。”
“大长者，她说了什么呢？”
“尊者，我叫她：‘须摩那，我的女儿。’
她就对我说：
‘什么事，弟弟？’
‘女儿，你在说胡话吗？’
‘我没有说胡话，弟弟。’
‘女儿，你害怕吗？’
‘我不害怕，弟弟。’
她只说了这些话，就去世了。”
于是世尊对他说：
“大长者，你的女儿并没有说胡话。”
“尊者，那她为什么这样说呢？”
“正是因为你比她小。
居士，就道与果来说，你的女儿比你年长。
你是须陀洹，而你的女儿是斯陀含。
她因为在道与果上比你年长，所以才对你这样说。”
“尊者，是这样吗？”
“是这样的，居士。”
“尊者，她现在投生到哪里了？”
“居士，在兜率天。”
“尊者，我的女儿在这里时，在亲属当中欢欢喜喜地生活，离开这里以后，也正好投生到了令人欢喜的地方。”
于是导师对他说：“是的，居士。不放逸的人，无论是在家人还是出家人，在这个世界和另一个世界都会欢喜。”说完，接着说了这首偈颂：
“在这里欢喜，死后欢喜，造福的人在两处都欢喜；
想到‘我造了福德’就欢喜，往生善趣后更加欢喜。”
这里，“在这里”是说：在这个世界，凭着由业而生的欢喜而欢喜。
“死后”是说：在另一个世界，凭着由果报而生的欢喜而欢喜。
“造福的人”是指造了种种福德的人。
“在两处”是说：在这里，他想到“我做了善事，没有做恶事”而欢喜；在另一个世界，他享受果报而欢喜。
“我造了福德”是说：他在这里欢喜，只不过是想到“我造了福德”而有一份喜悦，凭着由业而生的欢喜而欢喜。
“更加”是说：至于往生善趣以后，他凭着由果报而生的欢喜，在兜率天宫享受五十七俱胝（koṭi，一俱胝为一千万）又六百万年的天界荣华，就更加欢喜了。
偈颂结束时，许多人证得了须陀洹果等果位。
这次法义开示使大众得到了利益。
须摩那提毗的故事（第十三）完。